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论语卷四
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子罕第九
原文子罕言利与命与仁。
今译孔子很少谈到功利，却大谈天命与仁德。
张居正讲评罕是少。
利是人情之所欲。
命是气运之流行，如死生祸福之类，幽远而难必者。
仁是心之德。
门人记说：夫子平日教人，虽言无不尽，然亦有所少言者，则有三件：利与命与仁是已。
盖利与义相反，学者而谋利则廉耻之道乖；有国家者而好利则争夺之祸起，其端甚微，其害甚大。
故夫子罕言之，欲人知所戒也。
天命靡常，其生死祸福寿天穷通之理窈冥而难知，幽远而难必，人惟宜尽人道之所当为者，而默以听之。
若语人以命，则人将一一取必子天，而怨尤之心生矣，故夫子亦罕言，欲人之自修也。
仁具于心，乃四端万善之统体，其道至大而难尽，若强以示人，则未免有躐等之患矣。
故夫子亦罕言之，欲人之渐进也。
夫观圣人之所罕言，则吾人之所当务者可知矣。
原文达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”
今译达巷这地方的人说：“孔子真是伟大啊!他学识渊博，可惜却没有一项足以树立名声的专长。”
张居正讲评五百家叫做一党，达巷是党名。
孔子道全德备，其学无所不通，当时无有知之者。
有个达巷党人曾私议说：“凡人知识有限，常患于狭小，今观孔子大矣哉，其学之博乎!大而道德性命之奥，细而礼乐名物之微，靡不究其旨归，析其条理。
今虽欲指其一事而名之，但见其无所不通，无所不能。
诚不可以一善之成名者目之也，何其大矣哉!”
夫党人以大哉称孔子，盖庶几乎知言，而其所以为大者，乃徒以博学称之，则亦非深知圣人者矣。
原文子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”
今译孔子听闻达巷党人的话后，对弟子说到：“我应该专攻哪方面呢？是赶马车，还是射箭?我还是赶马车吧。”
张居正讲评执是专执。
御是御车。
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