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孔子闻党人之言，乃对门弟子谦逊说道：“党人称我之博学，以吾之多能鄙事也。
其谓我无所成名是欲我专执一艺以自见也。
然则吾将何所执乎?夫六艺之中有所谓御与射者，守着一件，皆足以成名。
我将执御者之事乎?抑将执射者之事乎?就这两样较来，则御乃卑贱之役，执守尤易。
然则，我将执御以成名矣。”
盖闻人誉已，承之以谦也。
夫孔子之圣，生而知之，其道以一贯之。
固不待于博学，而亦非有意于求名者，惜乎党人不足以语此!若夫观人之法，则不可以概求，或全德之士可以大受，或偏长之士可以小知。
随才善用，此又为治者之先务也。
原文子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。
拜下，礼也；今拜乎上，泰也。
虽违众，吾从下。”
今译孔子说：“用麻料来织礼帽，这是合乎礼的规定；如今大家用丝料，这样做比过去要节省些，我赞成大家的做法。
臣子见君王，先在堂下叩头，随后升堂再叩头，这是合乎传统礼法的。
如今大家都免去了堂下叩头，只在升堂后叩头，这样做是傲慢的表现。
尽管违拗大家的做法，我依然主张先在堂下叩头。”
张居正讲评古时布皆用麻。
麻冕是用麻布染作缁色以为冠者也。
纯是丝，俭是省约，泰是骄慢。
孔子说：“大凡事之无害于义者，或可以随俗；若有害于义者，断不可以苟从。
如古者之冕，以细麻缉成的缁布为之礼也。
今也以其细密难成而改用丝为之。
用丝比之用麻较为省约，是之谓俭。
俭虽非礼，然不过制度节文之小，无害于义，犹可以随时者也，故吾亦从众，不必于立异焉。
若夫臣之拜君而必于堂下者，亦古制之礼也。
而今也则皆拜于堂上，是流于骄慢而为泰矣。
·泰则有亏于君臣之义，乃纲常伦理所关，非细故也，故虽违背众人之所行，吾宁从下而不顾焉。”
此可见圣人之处世，不论流俗之好尚，而惟以义理为权衡，或从或违，惟其是而已。
此所以为万世礼义之中正也。
原文子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
今译孔子从来没有这四类毛病：从不凭空臆测，不武断，不固执，不求私利。
张居正讲评绝是绝无。
四个“毋”
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