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病人尤其不宜愤恨，这对他特别危险。
但是，很不幸，这也是他最自然的倾向。
那位最渊博的生理学家佛陀，对这个事实了解得最清楚。
为了避免把它与基督教那样最卑劣的东西相混，我们最好称佛陀的“宗教”
为摄生学，其效果是为了克服愤恨，使心灵避开愤恨，那是走向痊愈的第一步。
“不能以敌意终止敌意，只能以友谊终止敌意”
这是佛陀教训的第一原则。
这不是道德的表现，而是生理学的表现。
由衰弱而产生的愤恨，损害最大的莫过于衰弱者本身。
相反，对一个年富力强的人而言，愤恨是一种多余的感情；如果他还拥有这种感情的话，这种感情几乎就是精力充裕的一个证明。
有些人知道，我的哲学是用一种热忱向仇恨和怨恨感情宣战，甚至攻击“自由意志”
学说的，我与基督教的冲突只是它的一个特例，这些人将了解到，我为什么想在这方面强调我个人的态度以及我实践本能的真实明确。
在我衰颓期间，我不容许自己有这些感情，它们是有害的；但是，一旦当我的生命力恢复到旺盛，意志高扬的时候，我还是不容许自己有这些感情，不过，现在理由不同了，因为它们有损我的尊严。
我所说“俄国的宿命论”
是以下述的方式在我身上表现出来，就是：多年以来，一旦偶然的机会使那些几乎不堪忍受的环境、场地、住所、朋友对我有所阻碍时，我始终坚持它们，这比改变它们要好些，这比感觉到改变它们要好些，这比反抗它们要好些。
那时候，凡是妨碍这个宿命论的人，凡是企图勉强唤醒我的人，我都觉得是我的死敌。
事实上，每当这样做的时候，就有死亡的危险。
把自己当作宿命的，而不希望自己“有所不同”
，在这种环境之下，就是最高的智慧。
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