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二十世纪二三十年代的中国，也很盛行过同样性质的文化倾向，体现于男人，那时叫“五子登科”
，即房子、车子、位子、票子、女子。
一个男人如果都追求到了，似乎就摆脱平凡了。
同样年代的西方的文化，也曾呈现过类似的文化倾向。
区别乃是，在他们的文化那儿，“五子登科”
是花边，是文化的副产品；而在我们这儿，在八九十年后的今天，却仿佛渐成文化的主流。
这一种文化理念的反复宣扬，折射着一种耐人寻味的逻辑——谁终于摆脱平凡了，谁理所当然地是当代英雄；谁依然平凡着甚至注定一生平凡，谁是狗熊。
并且，每有俨然是以代表文化的文化人和思想特别“与时俱进”
似的知识分子，话里话外地帮衬着造势，暗示出更伤害平凡人的一种逻辑，那就是——一个时势造英雄的时代已然到来，多好的时代！
许许多多的人不是已经争先恐后地不平凡起来了吗？你居然还平凡着，你不是狗熊又是什么呢？
一点儿也不夸大其词地说，此种文化倾向，是一种文化的反动倾向。
和尼采的所谓“超人哲学”
的疯话一样，是漠视，甚至鄙视和辱谩平凡人之社会地位以及人生意义的文化倾向。
是反众生的，是与文化的最基本社会作用相背离的，是对于社会和时代的人文成分结构具有破坏性的。
在这样的文化背景下成长起来的中国下一代，如果他们普遍认为最远三十五岁以前不能摆脱平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。
人类社会的一个真相是，而且必然永远是牢固地将普遍的平凡的人们的社会地位确立在第一位置，不允许任何意识之形态动摇它的第一位置，更不允许它的第一位置被颠覆。
这乃是古今中外文化的不二立场，像普遍的平凡的人们的社会地位的第一位置一样神圣。
当然，这里所指的，是那种极其清醒的、冷静的、客观的、实事求是的、能够在任何时代都“锁定”
人类社会真相的文化，而不是那种随波逐流的、嫌贫爱富的、每被金钱的作用左右得晕头转向的文化。
那种文化只不过是文化的泡沫，像制糖厂的糖浆池里泛起的糖浆沫。
造假的人往往将其收集了浇在模子里，于是“生产”
出以假乱真的“野蜂窝”
。
文化的“野蜂窝”
比街头巷尾地摊上卖的“野蜂窝”
更是对人有害的东西。
后者只不过使人腹泻，而前者紊乱社会的神经。
平凡的人们，那普通的人们，即古罗马阶段划分中的平民。
在平民之下，只有奴隶。
平民的社会地位之上，是僧侣、骑士、贵族。
但是，即使在古罗马，那个封建的强大帝国的大脑，也从未敢漠视社会地位仅仅高于奴隶的平民。
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