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金器数量之多之精，实在是我没有想到的。
只看人体的金饰，从头饰、颈饰、胸饰到腰饰、足饰，就应有尽有。
配以玉石、璎珞的树枝形、鹿角形金冠，显示着与天地相同至高至尊的王权，实用性的金帽具有王的尊贵与威严，而更多的是体现社会地位的耳饰、项串、腰带等。
所有金器的造型与纹饰，及其与水晶、玉石、玛瑙、玻璃的完美镶嵌，华丽组合，显示着新罗时代崇尚富丽的审美观念和精致的工艺水平。
仅凭这些陈列在展厅里的部分出土文物，就觉得把新罗称为“耀眼的金银之国”
并不为过。
庆州博物馆开阔的室外场地间，极有想法、极为艺术地，又很自然地排列着数不清的石塔、石础、石条、石块、石造像等。
从说明中知道，其中不少石塔、僧塔、塔碑、石造像、石灯，是统一新罗时代留存至今最早、最完整的。
这些与佛教有关的石雕，同时具有真正石雕艺术的特质，从另一面见证着统一新罗的鼎盛。
毫无疑问，这是考古工作者、文化遗产保护工作者辛劳的成果。
曾经是千年王京的庆州的宏丽虽然看不到了，但是，曾经宏丽的庆州复活在遗址的调查和这么多证物的搜集排列中。
西斜的太阳光芒拉长了它们的影子，我看见它们更加鲜活生动起来，并且与远远近近摇曳着的金色稻谷迷蒙成一体——我觉得我看见了千年前庆州的辉煌。
也许是精神信仰或现实利害的原因，从遗址的角度考察，王的宫殿城池、人的房舍居所往往消失了，而神的庙宇殿堂反倒易于留存。
由于受中国佛教的直接影响，早在韩国的三国时期，佛教就从中国传入，4－6世纪的国王已经笃信佛教。
在新罗统一三国的战争中，佛教起到了宗教护国的作用。
佛教凝聚了新罗人的力量，成为统一的思想基础，通过佛法守护国家统一，从国家角度确立了护国佛教的意识。
统一新罗的7－10世纪，进一步发展了统一的精神基础，佛教甚至成为整个社会的哲学思想，为社会和文化带来巨大的变化。
在这样的文化背景下，王京庆州的寺庙自然很多很多，比宫殿多得多。
可是，靠近宫殿的寺庙，位于王京中心的寺庙，与宫殿、都城一起消失了，而稍远一点的，建在山水间的则容易留存下来。
始建于公元571年的佛国寺就是这样一座著名的寺院。
佛国寺虽然没有随着宫殿消失，却在后来的朝鲜时代，在千年后的1592年“壬辰倭乱”
中被日本侵略者烧毁，一直到1969年，才在遗址发掘的基础上，按原样复原了主要的部分。
佛国寺当然是建在山势极佳的地方。
浓郁的林木刚刚染成淡淡的黄绿，这座寺院就静静悄悄地藏在黄绿的林木里面了。
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