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但到底是一种什么样的状况？尽管有清理出的宫殿遗址，也看得见远处有考古工作者在继续清理，寻找宫城外围条、坊的遗迹，但当时的情形也只能靠大胆的想象复原了。
不过，奈良盆地四周的小山还在，它们都见过、都记得。
那个时候留下来的唐招提寺、东大寺等寺庙还在，它们都见过、都记得。
在所有的记忆里，影响最大、印象最深的莫过于送迎遣唐使吧。
不下数十次的隆重的迎送。
在太极殿前，或在朱雀门前，天皇往往亲自出面，亲眼看着浩**的队伍扬起的灰尘消失或出现在臣民的视线里。
最重要的一次，是几乎失明了的鉴真和尚终于在遣唐使的陪同下出现在佛教徒、臣民、天皇的眼前。
日本在中国的隋唐时代数十次派遣的留学人员中，约有半数为学问僧。
学问僧带回大量经卷。
日本天平六年（中国唐开元二十二年，公元734年）的一次，就带回5000余卷。
也许是心灵与精神的原因吧，文化交流中佛教的影响与留存远远超过其他方面。
影响力最大的就是鉴真和尚。
鉴真赴日之前，已是声名远播、众望所归的中国大德高僧。
日本的高僧代表天皇向鉴真和尚发出盛情的邀请，鉴真自是志向甚远：玄奘能西天取经，我何不弘法东瀛？
大愿既发，虽远渡重洋、风险浪恶、樯摧船毁、触礁落水、惊险连连而矢志不渝。
12年间5次东渡失败，第六次终于于日本天平胜宝五年（唐天宝十二年，公元753年）登陆日本，并于次年抵达当时的日本首都平城京。
圣武太上皇和天皇孝谦女皇派专人迎接，宣读诏书：“大德远涉沧波而来，喜慰无喻。
朕造此东大寺，经十余年，欲立戒坛，传授戒律，自有此心，日夜不忘。
今大德远来传戒，冥契朕心。
自今以后，授戒传律，一任大德。”
2月，东大寺戒坛筑成；4月，鉴真为圣武太上皇授菩萨戒，为天皇、皇子等400余人授戒。
第二年，建成东大寺戒坛院，接着又在东大寺内兴建了唐禅院。
两院均由鉴真管理。
鉴真在自己亲自管理的两院说戒传法讲经。
学识渊博广大的鉴真引经据典，梵音洪亮，满堂耸听。
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