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许倬云：我们可怜得很，我们只能记人家做过的事。
我的另一行是社会学，所以我能把社会学的东西放进历史里，可以做得比较自由，不然纯粹拿发生过的事情让我研究，那难办。
历史要活学活用，不是找例子，也不是保存东西，而是全世界人类曾经走过的路，都算我走过的路。
这样，可以排出无数的选择，让我们在找路的时候，绝对不会只有这一条路或者这三条路。
还有，学历史可以学到从个人到天下之间各个阶段、各个层次的变化，以及变化里面的因素。
因为我是将社会和历史合在一起研究的，所以我的历史观里个人的地位最小，文化的地位最高。
文化脱不开社会，脱不开经济，脱不开政治，也脱不开地理，脱不开天然环境，脱不开我们驾驭天然环境的科学。
文化是一个总的东西。
年鉴学派的思考（年鉴学派错用了“年鉴”
这个名词），就是要超过“年”
这个尺度看待历史和文化。
许知远：他们以千年为鉴？
许倬云：以万年为鉴，时间最长的是文化，更长的是自然。
最短的是人，比人稍微长一点的是政治，比政治稍微长一点的是经济，比经济稍微长一点的是社会，然后是人类文化，再然后是自然。
许知远：在这么长段的文化尺度下，人显得那么小。
那您觉得人怎样才能获得自身的意义和价值？
许倬云：我对人的理解是这样子。
山谷里面花开花落，没有人看见它，那个花开花落，是白白地花开花落，它不在我们理解的世界里面。
今天能给黑洞照相了，我们才晓得去黑洞里面玩，我们的宇宙知识才多了一大块。
没有卫星一个个上去，我们怎么知道月亮背后的东西？所有我们知道的，都是用肉眼看见，或者用机械的眼看见，或者用推理的眼看见，或者用理论的眼来看见。
人受教育的功能，不仅是用受的教育能换得吃饭的工具，也不仅是受了教育要知道人跟人相处，和平相处。
要有一种教育，养成远见，能超越你未见。
我们要想办法设想我们没见到的世界还有可能是什么样，扩展这种可能性。
在芝加哥大学读博士期间，许先生花二百美元购买的高尔夫球代步车
许知远：您自己遇到过那种出现很大精神危机的时刻吗？
许倬云：我伤残之人，要能够自己不败不馁。
我的性格从小生下来就如此。
如果长到十五岁，一棒槌打倒了，那完了，起不来的。
我从生下来就知道自己有残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。
许知远：您说过后现代世界都陷入某种精神危机。
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