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明朝要养活的是职业军人，朱元璋养兵，向他投降的兵、得了天下后不用打仗的兵，都养在卫所里面，由国家养。
土地划给他一大片，不纳粮、不完税——浪费。
朱元璋登基的时候，白吃的就几个人，主要是他和他侄子，到明朝亡的时候，近八十五万人白吃。
他白吃就算了，一个省里面还有好几个王爷，到后来每个县都有王爷，王爷府里的人都是白吃。
清朝八旗是白吃，有了这批白吃的人，国家就不对了。
所以真正讲起来，唐朝也不错，可唐朝的基础不在农村，唐朝的基础在商业道路上。
美国常民，我认为是二战以后，大概20世纪50年代到70年代，日子过得好。
没有很穷的人，富人也没有占据那么多财富。
那个时候大家自尊自重，社区完整没有碎裂，生活的差距不大。
每个人有尊严，有自信，人跟人之间的关系也相当和谐。
后来，城里面的小店铺一家一家不见了，连锁店一家一家出来了，市场出来了，这些人就慢慢消失掉了。
许知远：现在的美国力量，您怎么描述它？
许倬云：本来把大家结合在一起的宗教信仰、族群聚合，都由于都市化的关系在散开；散开以后，美国无法凝聚。
但有转机，两个转机。
第一个是头脸人物的聚集，吸收新的血液，以及加强他们的团结性。
这在我看来是不好的，后来就会变成少数寡头政治继续延续，并端到台面上来。
第二个是好的，是小社区自己求活。
小社区不一定是村子，不一定是镇子，比如洛杉矶有几条街，那几条街就可以合起来做点事。
这种事情正在进行，我们已经能见到，我收集的资料里面就有一百多例。
小社区内互相帮忙，但他们不会走到像以色列开国时候一样的公社，大概会走向合作社的基础，或者一个会所的基础，集体一起买东西进来分着用，比较便宜。
集体排出一个单子：修炉子找谁，修电路找谁，修管道找谁，盖房子找谁……这一圈里头的两三千、三五千人，自给自足，不假外求，省钱，并且互相有感情。
几千人构成的社区在慢慢浮现。
这个社区出现以后，会实现真正融合，就像中国的邻里街坊互相帮忙。
许知远：小的互助团体？
许倬云：对，在台湾叫“眷村”
，眷村里面的孩子从来不会饿着，爸爸、妈妈来不及回来做饭，眷村里面的人就会给饭吃。
慢慢凝聚起来，就等于古代的部落，这个小社区和那个小社区结盟，就能共同做更大一点的事情。
所以有两条路，一条是上层往下通，一条是下层往上合。
三、受教育是为了超越未见
许知远：在这么一个价值转型过程中，一个历史学家可以扮演什么角色？
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