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这场封赏仪式足以说明公元前34年的罗马政治已经与之前的时代大不相同。
此外，这种公开的仪式是执政者在人民面前塑造政权形象的一种手段，并且因此具备了意识形态方面的意义：执政者可以通过这种仪式向特定的受众宣传某种世界观。
显然，安东尼以及克莱奥帕特拉都不可能在民众面前把自己包装成之前统治埃及的各位将军或者法老，埃及女王和罗马三头之一组成的王室是史无前例的，无论罗马人还是埃及人都能明显地感受到这一点。
因此，安东尼和克莱奥帕特拉不得不去探寻可用的政治象征，然后对其加以改造，进而发明出新的仪式。
例如，他们以神话为基础，把克莱奥帕特拉塑造为伊西丝（Isis），把安东尼描绘成奥西里斯（Osiris）或狄俄尼索斯。
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不过，这种尝试具有一定的政治风险。
象征其实是在给人们展示一种看待现实的方式，同时也会让人们有机会去展开独立的思考。
如果权力的运行方式已经不能顺畅地融入既有的政治文化，那么执政者就需要对政治文化进行创新。
他们可以在公开的仪式上向民众展示新的象征，获取民众的认可，从而成功地树立新的政治文化。
但是，对于执政者提出的新的解释世界的方式，民众或许会表示怀疑乃至否定。
一般说来，罗马的将军取胜以后会向元老院提议在战败者的土地上建立起殖民地。
然而，这一次，安东尼不仅没有采用罗马人的传统做法，还公然任命自己的家人去统治这些土地。
这是足以让罗马人深感震惊的新颖事物（虽然熟悉希腊王族传统者大概立刻就能明白安东尼在做什么打算）。
而且，这些封赏的意义也不明确，克莱奥帕特拉和她的儿女们看起来不会去实际地统治这些地方。
克莱奥帕特拉本人的角色显然是很被动的。
在封赏仪式上发表讲话的是安东尼，预先做出这些安排的也是安东尼，这次封赏事件体现的完全是安东尼的权力。
亚历山大的封赏仪式是一场政治秀。
安东尼等人采用了罗马的凯旋仪式里的一部分内容，但也吸收了埃及和近东王权的一部分传统，因为这种形式更能引起当地居民的文化共鸣。
包括安东尼和最为著名的亚历山大大帝在内，东方的征服者们往往会以当地居民认可的传统方式来宣传自己的王权。
安东尼这次的宣传受众既有罗马人也有东方诸国的人民。
这些群体有着截然不同的文化背景，但是他们之间的交流已经有了比较长的历史。
所以，无论哪一方都不会对安东尼的封赏仪式感到陌生，他们都能够明白其寓意。
安东尼当然不是法老，也没有把自己宣传为法老。
他也不同于托勒密王朝的希腊国王，克莱奥帕特拉没有尝试着把安东尼塑造为埃及的君主，他的形象没有和克莱奥帕特拉一起出现在埃及的神庙上。
克莱奥帕特拉更倾向于宣传自己和恺撒里昂一同出现的样子，安东尼则仍然是外来的罗马人。
不过，这次的封赏仪式毕竟体现了安东尼享有永久的统治权，克莱奥帕特拉及其子女在仪式上获得的头衔都彰显着安东尼的权威。
封赏仪式还宣布安东尼和克莱奥帕特拉的子女后代都可以统治东方的土地，这种声明全然违背了共和国的旧制度。
不过安东尼却仍非国王。
他既没有给自己加冕，也没有采用新的头衔。
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总之，安东尼改造了既有的宣传权力的方式，从而将其化为己用。
无独有偶，屋大维也做了类似的事情。
如前文所述，屋大维击败庞培以后在罗马城广场上立起了自己的金色雕像。
由于恺撒已经被尊奉为神明，屋大维还命人铸造了称其为“神子”
的货币。
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