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则是人们在驱鬼驱瘟仪式上表演的一种乐舞。
这种乐舞一直到周朝仍然存在，在表演魌舞的过程中，人们会打扮成鬼怪的模样，手上裹着熊皮，脸上画着金色的眼睛，穿着红色的衣服，手持戈和盾进行驱鬼的仪式。
至今仍在我国部分少数民族存在的傩戏，便是从魌舞发展和演变来的。
除了歌功颂德之外，统治者还把音乐当作一种享乐工具。
后世关于夏商统治者享乐的记载有很多：“夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以钜为美，以众为观；俶（chù）诡殊瑰，耳所未闻，目所未见，务以相过，不用度量。”
他们还要讲究排场，“乐闻于三衢”
，“万舞翼翼”
。
但这样做的后果是严重的。
例如夏朝的桀、商朝的纣都是因为过于沉溺于享乐，暴虐无道，最终成了亡国之君。
周代的礼乐制度，是一种将礼仪和音乐等级化的文化制度。
通过礼乐制度，周朝统治者将贵族阶层和普通民众分成若干等级，每个等级都设立了严格的标准和限制，进而起到维护社会秩序和宗法制度，巩固王朝统治的作用。
佾舞是当时最重要的宫廷乐舞。
按周礼规定，佾舞共有八佾、六佾、四佾、二佾之分。
佾是指舞蹈人数的行列规格。
八佾舞是8行8列，共64人，成方阵形，用来祭拜皇帝祖先；六佾舞一佾是6人，分6行6列，共36人。
天子才有享受八佾舞的尊荣，诸侯和国相能享受六佾舞，封邑大夫能享用四佾舞，而士只能用二佾舞。
除了在舞队人数上有严格设定，不同等级的贵族在乐队的排列以及所用乐器多少方面，也有非常严格的界定和区别。
如天子可以享用四面悬挂钟、磬奏乐的待遇，诸侯可以享用三面，卿和大夫可以享用两面，士只允许悬挂一面。
以上的种种制度都是基于不同的贵族等级直接规定的，除此之外，在周代众多的礼中，不同等级贵族所能利用的礼乐同样有非常鲜明的区别。
周朝的礼主要包括祭祀、燕礼、大射礼、乡射礼、大飨礼、乡饮酒礼等，不同的礼，有不同的配乐和章法。
在这种礼乐制度背景下，不同等级的贵族能够参与不同等级的礼，享用不同等级的配乐。
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