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师涓于是取来琴，认真地弹奏起来，可刚弹了一半，坐在一旁的乐师师旷便慌张地按住师涓的手说：“不要再弹了，这是亡国之音！”
众人不知何故，师旷随即解释说：“这首乐曲流行于殷纣王时期，是乐师师延所作。
殷纣王沉湎于酒色与音乐，不理朝政，最终成为亡国之君。
殷纣王死后，师延抱着琴跳入濮水自杀身亡。
你们是在濮水边听到的这首乐曲吧？”
师涓点头称是。
这则故事带有一定传说色彩，但可充分反映出师涓在音乐记忆力方面的不凡造诣。
师襄和师乙是郑国人，尤其擅长击磬，孔子在音乐上曾经拜师于师襄。
根据史料描述，春秋战国时期，诸侯群起，礼崩乐坏，师襄因此放弃乐官的职位，另谋生路。
师乙出身于奴隶阶层，自称“贱工”
。
根据《礼记·乐记》中的相关记载，师乙曾经和子贡探讨过乐理方面的问题。
在他看来，人的个性和品德不同，适合演唱的乐曲也不一样。
师文是郑国的一名乐师，根据《列子·汤问》中的相关记载，师文主张弹琴贵在准确地把握和表达情感，倘若不能让琴声与自己的内心相呼应，便不敢弹琴。
“内得于心，外应于器”
，师文的这一体会，对后世的音乐美学影响很大。
除了上面提到的一部分，冠以“师”
字的宫廷乐师还有齐国的师开，卫国的师曹，郑国的师触，鲁国的师己、师阳，等等。
这些宫廷乐师大都拥有精湛的演奏技艺，在音乐理论研究和乐器乐律的总结创新方面，也各有造诣。
随着周王室的衰败以及礼乐的崩坏，很多冠以“师”
字的宫廷乐师开始走向民间，迎接他们的是一片自由广阔的天地，中国音乐的发展也因此拥有了更多的可能。
余音绕梁，三日不绝
现代人常常用“余音绕梁，三日不绝”
来形容歌声高亢圆润、余韵无穷。
该典故出自《列子·汤问》。
故事的主人公是一个叫韩娥的民间女歌手。
有一天，她流浪到了齐国，当时正值华灯初上，家家都冒起了袅袅炊烟，饥肠辘辘的韩娥站在雍门之下唱起了悲歌，述说自己悲苦的身世和人世间的不平。
她的歌声传进了人们的耳朵里，打动了大家的心。
于是人们纷纷走出家门，把她拉到自己家里，与她分享食物。
她离开后，歌声似乎还盘绕在雍门，经久不散，以至于人们以为她还在雍门下唱歌。
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