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《文王居明堂》之篇，带弓，礼高禼，九门磔禳，国有酒以合三族，推其事皆与《月令》合，则皆在路寝也。
《大戴礼》曰在近郊，又曰文王之庙也，此奚足以取信哉？且门有皋、库，岂得施于郊野？谓宜近在宫中。”
征及师古等皆当世名儒，其论止于如此。
高宗时改元总章，分万年置明堂县，示欲必立之。
而议者益纷然，或以为五室，或以为九室。
而高宗依两议，以帟幕为之，与公卿临观，而议益不一。
乃下诏率意班其制度，至取象黄琮，上设鸱尾，其言益不经，而明堂亦不能立。
至则天始毁东都乾元殿，以其地立明堂，其制**侈，无复可观，皆不足记。
其后火焚之，既而又复立。
开元五年，复以为乾元殿而不毁。
初，则天以木为瓦，夹纻漆之。
二十五年，玄宗遣将作大匠康灊素毁之。
灊素以为劳人，乃去其上层，易以真瓦。
而迄唐之世，季秋大享，皆寓圆丘。
《书》曰：“七世之庙，可以观德。”
而礼家之说，世数不同。
然自《礼记》《王制》、《祭法》、《礼器》，大儒荀卿、刘歆、班固、王肃之徒，以为七庙者多。
盖自汉、魏以来，创业之君特起，其上世微，又无功德以备祖宗，故其初皆不能立七庙。
唐武德元年，始立四庙，曰宣简公、懿王、景皇帝、元皇帝。
贞观九年，高祖崩，太宗诏有司定议。
谏议大夫朱子奢请立七庙，虚太祖之室以待。
于是尚书八座议：“《礼》曰：‘天子三昭三穆，与太祖之庙而七。
’晋、宋、齐、梁皆立亲庙六，此故事也。”
制曰：“可。”
于是祔弘农府君及高祖为六室。
二十三年，太宗崩，弘农府君以世远毁，藏夹室，遂祔太宗。
及高宗崩，宣皇帝迁于夹室，而祔高宗。
皆为六室。
武氏乱败，中宗神龙元年，已复京太庙，又立太庙于东都。
议立始祖为七庙，而议者欲以凉武昭王为始祖。
太常博士张齐贤议以为不可，因曰：“古者有天下者事七世，而始封之君谓之太祖。
太祖之庙，百世不迁。
至祫祭，则毁庙皆以昭穆合食于太祖。
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