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攘夷和开国，是两个矛盾的倾向，而这两个矛盾的倾向，都是造成了日本今日绝盛的基础。
如果没有义和团的精神，决不能造成独立的文化，这是我们所应当晓得的。
倒幕府的事业是什么人做的？就是那受神权思想的武士。
京都来的几个公卿，本来就不过是装门面的。
什么三条实美、岩仓具视，不过是一般武士穿的号衣。
这些武士们，平时脑筋里面，装满着英雄思想。
幻想中的模范人格，不过日本战国时代的所谓七雄八将。
什么丰臣秀吉的雄图，加藤清正的战功，塞满一头。
在这一种下面来标榜起“开国进取”
，这开国进取的意思，也就不问可知了。
从前丰臣秀吉征朝鲜，他的目的，从“答朝鲜国王书”
里面，可以看得出许多。
我且把赖山阳《日本外史》所记的抄出来。
“日本丰臣秀吉，谨答朝鲜国王足下。
吾邦诸道，久处分离，废乱纲纪，格阻帝命。
秀吉为之愤激，披坚执锐，西讨东伐，以数年之间，而定六十余国。
秀吉鄙人也，然当其在胎，母梦日入怀，占者曰：‘日光所临，莫不透彻，壮岁必耀武八表。
’是故战必胜，攻必取。
今海内既治，民富财足，帝京之盛，前古无比。
夫人之居世，自古不满百岁，安能郁郁久居此乎？吾欲假道贵国，超越山海，直入于明，使其四百州尽化我俗，以施王政于亿万斯年，是秀吉宿志也。
凡海外诸藩，役至者皆在所不释。
贵国先修使币，帝甚嘉之。
秀吉入明之日，其率士卒，会军营，以为我前导。”
由这一篇拟史汉体的文章里面，我们不单可以看出秀吉的怀抱，也可以看出那时一般人的思想。
我们可以断言，这一种气魄，这一种怀抱，是武家时代以前所决不会有的。
而且当丰臣秀吉以前，日本国内统一之基未立，民族独立思想未成，中国的失败未著，都不会刺激出这种“问鼎之意”
来。
无论一种什么思想，似乎是先时代而生，实则也都是后时代而起，精神物质，是一物的两面，过去未来，是一时的两端。
时代的生活要求产生思想，思想又促进新时代的要求，如是推移，乃成历史。
然而就我们中国民族想来，以这样大的一个国家，这样古的文化，不能吸收近邻的小民族，反使四围的小民族，个个都生出“是可取而代也”
的观念，这是何等的可耻呵！
在日本维新前的“攘夷”
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