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思想，是外力的压迫逼出来的，前面已经说过了，外力的压迫，大体可以分为两方面，一是北方俄国政治的压迫，一是南方欧美各国商船的来航，这两件所引起来的对抗思想，内容和方面，都有不同。
由对抗俄国而起的攘夷思想是激越的，武力的，由对抗欧美诸国之航船而起的思想是打算的，经济的。
这两个不同事实所引起的不同的倾向，其后在开国进取思想上的影响，也是不同。
直至明治时代，支配日本国防政策外交政策的北进南进两个潮流，也都和这两个倾向，成很密切的连带，是我们所不能不注意的。
那时候的攘夷论，是些什么内容呢？我们也可以举几条文献来看看。
（一）肥后国细川山城守的上书中一节说：“本朝自有大法，交易云者，不外通信，此外则一切皆当谢绝。”
（二）佐贺藩主锡岛肥前守的上书中有一节说：“幕府之职，世号征夷大将军，此征夷二字，实为万世不易的眼目，当今太平日久，士气偷惰，正宜乘时奋发，耀威国外，乃足以挽回末运，奠定国基。”
（三）川越藩主松平太和守的上书中有一节说：“凡诸外夷，对于皇国有敢为不敬者，允宜施以皇国武力，悉加诛罚，以光国威。”
只此区区数节，也就可以揣测当时人的思想和知识了。
在这样一种空气下面，最有力的刺激文字，就是宋明亡国的历史，蒙古满洲躁躏中国的事实。
一般有志气的人，时时把这一种事实，来鼓舞全国国民团结抵抗的土气。
而鸦片战争和英法联军战争两件大事，更把日本全国的武士的热血，沸腾起来。
一面以亡国的危险，警告国民，一面也学习不少的国际情形。
所以中国在十九世纪初中叶所受外国的压迫，也是日本维新的大兴奋剂。
梁川星岩咏鸦片战史云：
赤县神州殆一空，可怜无个半英雄。
台湾流鬼无人岛，切恐余波及大东。
山内容堂咏英法联军陷北京诗云：
谁教丑虏入燕城，八百八街膻气腥。
开帙独诵淡庵集，失声欲骂小朝廷。
这两首咏中国的诗，不用说是处处都对着日本当时的国情说话，想要激动全国士气的。
幕府外受逼于外国的威力，内受逼于志士的责备，其非倒不可，实在已成了必然的事实。
所以攘夷和倒幕，成了一桩事情，正和中国排满和排外，成为一个时代倾向，是完全一样的。
大家以为明治初年的征韩论，是萨藩西乡一派鼓吹出来的，其实不然。
长藩里面的人，主张征韩，并不在萨藩之后。
木户孝允、大木乔任甚至是最初顶热心主张征韩的人。
大木乔任有一篇文章，论日本国是，说“世界各国，惟有俄国，是顶可怕的，是顶能够妨害日本大陆发展的。
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