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日本如果要在大陆发展，应该要和俄国同盟，中国的领土，就可以由日俄两国平分”
。
这个意见，木户孝允极力赞成，以为是日本建国惟一的良策。
他这主张，还在西乡隆盛之前。
不过是后来大家虽是理想一样，政策上打算就不同。
主张征韩的，以为“国里面的封建制度废了，不赶快向外面发展，那些没有米吃的武士们，怕要闹乱子”
。
反对的人说，“日本国里面的政治，还没有改良，力量还没有充足，赶快要整理内政。”
相差的地方，不过如此，并不是根本上有什么两样。
这两个时代，还有一般受了欧洲民权思想感化的人，晓得世界潮流，不是继续日本的法律政治，可以图国家发展。
所以民权思想，就同“开国进取”
的思想，同时并进。
力量最大的，就是英法的思想。
据明治四年统计看来，东京一个地方，教授英法文字的学塾，已经十有一所。
合了兰学通算起来，有十九所。
就学的学生，有二千多名，可见明治初年时代，外国文化输入的势力了。
我们将日本从封建时代变成统一时代历史看来，有什么感想呢？简单讲来，就是日本的改革，并不是由大多数农民或者工商业者的思想行动而起，完全是由武士一个阶级发动出来的事业。
开国进取的思想固不用说，就是“民权”
主义，也是由武士这一个阶级里面鼓吹出来的，还有一个最要点，就是“世界的人类同胞思想”
，在前期和后期，都是由外来思想的感化而起。
前期的“世界的人类同胞思想”
，是由中国儒家思想给与一种政治和道德的世界大同理论；由佛教的众生平等思想给与以世界大同的信仰。
然而这一个观念，在武家时代渐渐被日本民族优越的统治思想压伏了下去。
连奉中国文化为正宗，认中国为中国的意义，都被“中朝事实”
那一种日本正统的神权历史学说压伏。
王道的政治理论，在乱时胜不过霸道的武力，也是必然的现象。
这日本式的自尊思想，到得幕末时代，被欧美侵来的势力，又压迫出一个新体态来。
民权思想和欧化主义，就是维新后的特产。
这一种新的民权思想，自由平等博爱的思想，可以说是日本后期的“世界人类同胞观念”
。
一个闭关的岛国，他的思想的变动，当然离不了外来的感化。
在他自己本身，绝不容易创造世界的特殊文明，而接受世界的文明，却是岛国的特长。
我们观察日本的历史，应该不要遗漏这一点。
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