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二、文化传承与乡制结构中的封建要素
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“没有封建的‘封建’属于子虚乌有”
③的历史考证，或许可以为我们在古代封建制度与近代“半封建”
社会的认知之间，确立一个必要的认知参照物，但却无法成为否认近代中国“半封建”
社会特性的根据。
在当时已经进入“世界历史”
的时代，我们对于近代中国社会特性和时代特征的认知不能没有比较的“世界眼光”
。
文公直的著作表明，在对于晚近中国社会特征的讨论中，他已经注意到与西方典型国家的比较。
他以英格兰及威尔士为例说，1851—1861年，“私有地的集中，在十年之间增加了百分之十一，这便是大农经营压倒小农经营一个最明显的例证”
④。
但是，在中国却是“地主当中很难得找出一个一百年以上，未经变更的地主。
两湖之间的农村里，有一句很普遍的俗语，说‘千年田地八百主’，可见田地所有权的变迁极为迅速。
况且，地主当中保有一千亩以上的土地的只是少数……”
①比较可以发现异同，“中国的农民与地主的关系是宾主的而不是主奴的，相互间可以互订契约”
。
这种状况“与俄国农奴制度支配之下的农民完全不同”
②。
也正是这种比较，才使得“封建”
或“半封建”
认知内涵具有了更富时代性的意义。
同时，也正是这种基于比较的研究，使我们不可以随意轻言当时的学者们是在“误植”
封建概念。
更重要的一点是，正是在相互比较研究中，学者们在现存社会生活中发现了源于古代社会的“封建残余”
的历史制约，从而为“半封建社会”
特性的认知提供了历史的依据。
文公直就认为，“中国农民最大弱点，而且是中华民族绝大危机”
的是“现代农民的落后”
，而构成农民落后的五项“原因”
的第一项就是“封建思想的流毒”
。
③从人们当时的论述中不难看出，近代中国社会已经不是古代中国社会“原型”
的自然演进，来源于西方世界的影响也已经深深地植入现存生活之中，从而使得近代中国的社会思想与社会力量更为多元和多源，即使是“中国农民的意识，还不止是小资产阶级的意识，则十之八九的农民，尚在封建思想的包围当中”
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