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绅士拒缴赋税或有意拖欠，会被革去身份或追究治罪：“应纳钱粮以十分为率。
欠至四分以下者，举人问革为民，贡监生员并黜革，杖六十。
欠至七分以下者，举人问革为民，功监生员黜革枷号一个月，杖一百。
欠至十分以下者，举人问革为民，杖一百，贡监生员俱黜革，枷号两个月，杖一百……”
⑤但是皇权威势下的治罪条例并不能有效地控制绅士的特权。
咸丰九年“江苏生监多有不安本分，包漕抗粮种种恶习，教官并不能稽察约束”
①。
此外，绅士的权力还扩展到司法领域。
绅士们“凭借门第，倚恃护符，包揽钱粮，起灭词讼，出入衙门”
，甚至“私设公堂和私藏刑具”
。
②江苏巡抚丁日昌在沭阳县令到任时，就提醒他，该县绅士周绍虞、王汝栋为当地讼棍，经常与县役声气相通，起灭词讼。
③在四川，“讼棍多系贡监文武生，唆架扛帮，大为民害”
④。
这在很大程度上剥夺了地方官知县的司法权。
“由绅士解决的争端大大多于知县处理的。”
⑤清朝统治下的地方社会权力的很大一部分为绅士所控制，绅士无疑时常制约着“官权”
的行使。
乾隆年间，云南安村发生水灾，地方绅士郎秀才向县衙报灾。
该县县官坐轿下乡勘灾，勘查结果认为灾情不重，这自然触怒了绅士。
郎秀才指斥县官糊涂，并唆使村民将其坐轿打坏。
县官在难堪之下，只好溜出安村。
⑥为了地方的利益，绅士们可以结成势力，有效地抵制政府权力的推行。
皇权是神圣的，却不是万能的。
在皇权羽翼下生长起来的绅士阶层，既是皇权向基层社区延伸的中介，也是皇权力量在民间实施的阻隔。
这似乎表明，绅士阶层所拥有的不容置疑的“权威”
，有着更为广厚和深刻的社会文化根基，而不仅仅依存于“皇权”
本身。
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