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之滥觞。
清朝“闭关政策”
的根本之点在于防范西洋“邪教”
对于中国“圣道”
及世俗人心潜移默化的瓦解，所以自雍正朝开始，清朝屡颁圣谕，严正告诫臣民一方面要杜绝外夷传播“邪教”
，另一方面严禁官民信奉洋教。
“凡中外设教之意，未有不以忠臣孝亲、奖善惩恶、戒**杀、明己性、端人品为本。”
③然而，封建统治者却敏锐地发现，西方文化中的教义却恰恰与中国封建政治文化的基本精神相悖。
雍正二年（1724）两广总督孔毓珣就有较深切的认识：
西洋人在中国未闻犯法生事，于吏治民生原无大害。
然历法算法各技艺民间俱无所用，别为一教，原非中国圣人之道，愚民轻信误听，究非长远之计。
经臣议将各省送到之西洋人暂令在广州省城天主堂居住，不许出外行教，亦不许百姓入教。
④
“闭关政策”
作为清王朝防范西方文化侵蚀中国“民心风俗”
的基本政策，从雍正年间确立后就一直奉行不辍。
嘉庆二十年（1815）十月，名为兰月旺的西洋人就因“潜入内地，远历数省收徒传教”
被处以绞决。
①
历史清楚地表明，“闭关政策”
不是乾隆二十二年才形成的一种限制对外贸易的基本政策，而是自雍正元年就开始形成的一种防范西方文化的基本政策；其着眼点并不在于贸易利益，而在于“人心之大防”
。
嘉庆皇帝颁发的圣谕，再次昭示了这一基本政策的主旨：
西洋人等来至内地授徒传教，为害风俗，早在圣明鉴察之中。
……嗣后著该督抚等饬知地方官于澳门地方严查，西洋人等除贸易而外，如有私行逗留讲经传教等事，即随时饬禁……惟当善为经理，实力稽查，绝其根株，正其趋向，亦整饬风俗之要务也。
②
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