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的“第一期”
，即张荫麟所述“是为通经致用之时期”
。
③后人所论与梁启超《三十自述》所记完全一致：
时余少年科第，且于时流所推重之训诂词章学，颇有所知，辄沾沾自喜。
先生乃以大海潮音，作狮子吼，取其所挟持之数百年无用旧学更端驳诘，悉举而摧陷廓清之。
……自是决然舍去旧学，自退出学海堂，而间日请业南海之门，生平知有学自兹始。
④
此后，梁始则与陈千秋“二人者学数月，则以其所闻昌言于学海堂，大诋诃旧学，与长老侪辈辩诘无虚日”
①。
并在时务学堂“以新学课士，耆老震惊。
王先谦以书抵先兄致警告，而不为动”
②。
从此，梁启超以“春华烂漫”
“夺人心魄”
之“新学”
，开始了终结旧学历史的新时代。
“吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战役割台湾偿二百兆以后始也。”
③民族国家危难之际，从学术或学风层面上寻求终极性原因，原本就是清代学术和思想的立足之基，也是脉系相连的经世学思潮一贯关注之所在。
因此，在此破立相关的学术潮向转换之际，对于新学的认识和价值评判，与对旧学的认识和价值评判几乎是难以分立的。
从某种意义上说，近代新学就确立于对旧学的否定之中。
那么，康、梁等新学之士倾力所摧毁的旧学又何所指?
在后来着眼于学术史清理的研究中，梁启超对清代旧学有一个全面总括，但事实上，康、梁所攻讦的旧学并非清学之全部，如《清代学术概论》所述：“当时学者，以此种学风相矜尚，自命曰‘朴学’。
其学问之中坚，则经学也。”
④
宋学也是新学家们不时抨击的内容，在学术历史流变过程中，尽管汉宋之争间或不绝如缕，却终未曾动摇“乾嘉以来，家家许、郑，人人贾、马，东汉学烂然如日中天”
⑤的基本局面。
所以，梁启超径直将“汉学”
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