天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
二、文化认同的历史演变
banner"
>
文化，作为符号学的概念，意指一些由人自己编织的意义之网。
⑤历史文本是“某种叙事逻辑和结构支配下的产物”
⑥，文本的叙事离不开其赖以产生的文化。
关于义和团的一系列文本，无论是表现型文本，还是表意型文本，都深植于特定时期的社会文化结构之中。
对同一时期不同类型的文本进行共时性分析，能从中窥见文本中所体现出的文化认同。
文化认同是一个多元的、不断建构的过程，它呈现的是一种集体情感的归属感，代表一个特定群体的共同文化诉求，故而不同历史时期的义和团文本，所承载的文化传统是不同的。
清末民初，描述义和团的诗词数不胜数，繁多的诗词文本可分为三类，即叙事诗、讽刺诗和抒情诗。
①文本中虽有对义和团略表同情之作②，但大部分都是站在反对义和团的立场，“盗贼”
“乱民”
“暴徒”
这样的字眼常被用来形容义和团。
义和团民众被比喻为“狐鼠”
，被指为“联群狐鼠声同和”
③，“纵横城社骄狐鼠”
④;或被形容为“虎狼”
，喻指义和团的残暴，说“虎狼一过伤心地”
⑤。
文本中，义和团事件被描述为“荒唐说部演封神”
⑥，时人将义和团视为封神榜的再次表演。
同时这一历史事件被比喻为“儿戏”
，人们戏谑“战争真儿戏，军由小子行”
⑦，嘲讽“六国不知是儿戏，旌旗拂天炮震地”
⑧。
义和团事件的爆发，勾起了文本作者对历史的回忆，黄巾起义等中国历史上爆发过的农民起义被拿来与义和团相对比，故而诗人慨叹“明明狂寇似黄巾”
⑨。
值得注意的是，在这些诗词文本中，传统的“夷夏”
观念仍然浸透其间，“民族利益的意向被传统的文化认同严密地包裹着，并没有凸显为时代性价值”
①。
在有关义和团的诗词文中本，举以下例证说明：
燕齐妖禮敢横行。
②漫天毒雾胡氛急。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！