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制书朔望宣讲圣谕，久已视为具文，今无圜听之人矣。”
④
其二，乡村教化的内容开始发生变化。
近代社会生活的巨变必然影响到社会生活的各个层面，同样，它也渗透入乡村教化体系之中并对其内容产生着影响。
乡村教化的内容在近代随着形势的变化不可避免地夹杂着新的内容，其变化要之有三。
首先，儒家学说主体地位的动摇。
儒家学说曾是乡村教化奉行的理论标准，四书五经也成为各级学校的教科书。
在近代，其旧有的内容已经与时代不相符。
有人对私塾中的教学做了讽刺性的描述：“摆来桌椅纵横乱，七八儿童上学堂。
一块红毡铺地上，拜完老孔拜天王。
先生头脑是冬烘，架子居然像不同。
坐在一张高椅里，戒方一响逞威风。
吓得儿童魂也消，宛如老鼠见狸猫。
抬头怕看先生面，天地君亲着力号。
温完《大学》读《中庸》，功课偏无半刻松。
还有一桩可怕事，背书弗出跪灯笼。
只许自家随意乐，学生嬉笑便含嗔。
身边常带潮烟管，掮起来时乱打人。”
①在变化的时代面前，旧式教学内容早已不合时代节拍，专心旧学之人日渐稀少，“士风之坏未有甚于此时者，诚心读书以求根底者固不多见，即专攻时文以习举业者亦寥寥无几”
②。
与旧学钻研日少形成鲜明对照的是，西学传入以后在此时颇得人们的青睐。
“近年来为学之人，竞分两途，一曰守旧，一曰维新。
守旧者惟恃孔孟之道，维新者独求西洋之法。
守旧则违于时而为时人所恶，维新则合于时而为时人所喜，所以维新者日益多，守旧者日渐少也。”
③
其次，对旧式观念的否定。
义利观是传统社会的基本观念之一，“义利二字乃儒者第一义”
④。
在儒家思想的教导下，人们普遍重义轻利，耻于言利，相应地商人的地位在中国历来被轻视。
在近世社会，传统的义利观发生变化，商人的地位逐步提升，人们不再耻于言利，而是明确提出：“天下之攘攘而往者何为?熙熙而来者又何为?曰为利耳……利之时义大矣……吾茫茫四顾，见四海之大，五洲之众，非利无以行……当今之天下实为千古未有之利场，当今之人心亦遂为千古未有之利窟。”
⑤义利观之改变一直延伸到乡村社会：“近来吾乡风气大坏，视读书为轻，视为商甚重，才华秀美之子弟，率皆出门为商，而读书者寥寥无几，甚且有既游庠序，竞弃儒而就商者。
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