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亦谓读书之士，多受饥寒，曷若为商之多得银钱，俾家道之丰裕也。
当此之时，为商者十八九，读书者十一二。”
⑥传统教化中所宣扬的义利观再也束缚不住人们的思想，读书仕进的唯一出路在近代被打破。
最后，科学观念的诞生。
由于科学技术的落后，宗教迷信观念曾长期占据中国人的精神世界，君权神授、五德终始说曾成为历代王朝存在的依据。
西方科学文化的传入带给近代中国人的是一个崭新的世界，从前居于人们头脑中的神灵原来是一个虚幻的产物，自然界的一切只是一种客观存在，并无超自然的神灵在控制。
雷神是中国人信仰的神祇之一，被认为是代表天来惩罚人间坏人的：“中国之言雷者曰，雷有神以司之……斯人有隐恶而悻逃于法网之外者，雷则殛之，故中国之人无论智愚贤不肖，无不有一雷之神存于意中，即平时悖逆愍不畏法之流，一阅隆隆之声莫不变色相戒，若有惧惮。”
①西方文化传入后，人们开始认识到雷只是一种普遍的自然现象并了解了它的形成过程：“雷者曰雷，乃天空之电气耳，天空之处本有电气，其气之为用极广，得而收之用以镀金银燃炮火通文报代灯烛，皆可以人力制之，而是气最忌五金之物，一遇铁器便顺流而下，观于电气所行，贮之电引以铁物，不必贴近瓶边，即相离四射，而瓶中火光激射而出，故西人言大船桅杆与夫屋中不可用铁柱，恐近天空，电气即乘之而下以致轰击也。”
②西方文化传入以后，科技的发展揭示了自然界存在的神秘现象，在科学面前，迷信的面纱被一层层地揭开，事物回复到它本来的面目。
科学的观念使人们的思想获得解放，精神境界得到提升。
随着新的教化内容的渗透和社会生活的需要，一些新的教化组织形式也应运而生，打破了清王朝传统的教化体系。
这些新式的组织形式主要有新式学堂、新式传播媒介、教堂及教会学校。
同治元年（1862）同文馆之设是新式学堂发展之噶矢。
但洋务学堂虽然开风气之先，却并未深入到乡村社会，真正在乡村社会建立起学堂是从清末新政之时开始的。
20世纪初，清政府迫于内外形势的压力，只好在光绪二十七年（1901）下诏变法，实行“新政”
，其中的教育改革方案规定：“除京师已设大学堂应行切实整顿外，著将各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府厅直隶州均设中学堂，各州县均设小学堂，并多设蒙养学堂。”
③新式学堂由是开始在基层社会设立。
光绪三十一年（1905）清政府下令：“自丙午科始，停止各省乡、会试及岁、科试。”
①沿袭上千年的科举制度终于寿终正寝，基层社会的新式学堂从此大量兴起。
乡村新式学堂成立后，其教学内容以中学为主，西学为辅，一改过去儒学独占的地位。
在《钦定学堂章程》中，政府为寻常小学堂设立的课程门目表为：“修身（取《曲礼》、朱子《小学》诸书之平近切实者教之）;读经（《诗经》）;作文（教以口语四五句使联属之）;习字（今体楷书）;史学（上古三代之大略）;舆地（地球大势）;算学（加减乘除）;体操（柔体操）。”
②由此，新学日渐融入基层教育体系之中，成为规范人们思想和行为的最基础的“社会化”
内容。
新式大众传播媒介的诞生，对晚清基层社会教化体系的变动起到了极其重要的作用。
“有效的传播媒介是一种能动的倍增器，可以大大加快社会变革的速率。”
③在近代以前，中国社会的传播媒介主要是书籍，但由于成本昂贵、发行环节不畅，书籍的传播受到极大限制，受众人数并不多。
鸦片战争后，魏源撰《海国图志》，该书介绍西方各国的基本情况，刊行后在社会上广为传颂，成为当时的畅销书籍。
然而据估计，其受众人数仅仅为一万人左右，占当时有阅读能力者的七千分之一。
④晚清时期，最有效的传播媒体是新式报纸。
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