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西方殖民者虽然率先在中国创办了一批新式报纸，但对于社会大众的影响十分有限。
之后，中国人亦仿而效之，创办国人自己经营的报纸，并逐步从士大夫阶层向平民百姓阶层渗透，形成了受众极广的宣教系统。
《申报》在其发刊告白中即称：“凡国家之政治风俗之变迁、中外交涉之要务、商贾贸易之利弊与夫一切可惊可喜之事，足以新人听闻者，靡不毕载。”
⑤新式报纸所用言语一般力求通俗，以获取众多的读者理解，报纸一般皆“文则质而不俚，事则简而能详，上而学士大夫，下及农工商贾皆能通晓者，则莫如新闻纸之善矣”
①。
正因为报纸之时效性强且通俗易懂、价格便宜，所以易于传播，阅读之人也比以前大量扩充。
以《时务报》为例，1896年7月1日，该报在上海正式出版，由梁启超任总主笔，到1898年6月，该报停刊。
在两年时间内“《时务报》馆实际印成784500册，再加上第1—30册的缩报300000册，合计1084500册……实际售出的《时务报》当在一百万册左右”
②。
而“《时务报》的直接读者约二十万人”
，“《时务报》受众的总人数在一百万以上当是可能的”
。
③后来，梁启超曾回顾道：“甲午受挫，《时务报》起，一时风靡海内，数月之间销行至万余份，为中国有报以来所未有，举国趋之，如饮狂泉。”
④报纸提供给民众的是一个全新的画面，“自新闻纸出，而凡可传之事无不遍播于天下矣，自新闻纸出，而世之览者亦皆不出户庭而知天下矣”
⑤。
第二次鸦片战争以后，西方传教士取得了在内地的传教权，从此，传教士们深入内地到处传教。
传教士带给乡民的是一种全新的基督教文化，它宣扬上帝是唯一真神。
为了吸引人们入教，教堂常常对人们施以救济，用物质手段引诱人民入教。
通过多种途径，基督教在华势力得到空前发展，到1885年，仅在华天主教徒就达56万之众。
⑥为了扩大在中国的影响，传教士们还在中国大量地建立教会学校。
早期的教会学校多附属于教堂，是一些初等学校。
为了招徕学生入学，教会学校一般免收学费，有的还供给膳费和伙食费，招生对象多是贫苦子弟和无家可归的流浪儿，这些都带有义学的性质。
洋务运动兴起后，教会学校也得到了极大发展：“到光绪元年（1875年）左右，教会学校总数约增加到800所，学生约2万人，其中基督教传教士开办的约有350所，学生约6000人，其余均为天主教开设。
到义和团运动前，教会学校增至2000所，学生达4万人。”
①到20世纪初，教会学校基本形成自己的体系，从幼儿教育、初等教育、中等教育直至高等教育和实业教育。
在早期教会学校中，由于主要是希望为教会培养传教士，故而教学内容主要以宗教为主，最主要的中心科目是《圣经》，一切其他学科都是围绕着这个中心来进行教学。
随着教会学校的扩大及西方对中国侵略的加深，教会学校希望培养出高级人才代自己在中国行使权力，1907年在华传教士大会报告书提出：“我们必须在那必将到来的更大的机会来到前，就作好准备；现在就应该训练我们之青年人，使他们将来在担任政府职务时能够胜任。”
②教会教育家狄考文也认为，教会学校“不仅要培养传教人士，还要培养教员、工程师、测量员、机械师、手艺人等等”
③。
深入到中国基层社会的传教士，以完全不同于中国传统的行为方式、思想文化顽强地影响着乡村民众。
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