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予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。
非予觉之，而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中⑧，其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。
吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也，《伊训》曰⑨：‘天诛造攻自牧宫⑩，朕载自亳。
’”
【注释】
①伊尹以割烹要汤：伊尹通过做厨师来接近汤。
割烹：切割，烹调，指做厨师；要，求，邀结之意。
②莘：古国名，故址约在今河南开封东南，一说在今山东曹县以北。
③一介：“介”
同“芥”
，形容微小。
④币：指束帛。
古代相见多以束帛为赠礼。
⑤嚣嚣然：自以为是的样子。
⑥幡然：“幡”
同“翻”
，完全改变的样子。
⑦先知觉后知：先知者唤醒后知者。
⑧内：同“纳”
。
⑨《伊训》：《尚书》逸篇名。
今日《尚书》中的《伊训》是伪文。
⑩造：开始；牧宫：桀的宫室。
载：开始。
【译文】
万章问道：“人们说‘伊尹通过自己做厨师来接近成汤’，有这回事吗？”
孟子说：“不对，不是这样的。
伊尹在莘国的郊野耕种，喜爱尧舜之道。
不合乎大义的，不合乎道理的，即使用整个天下作为俸禄他都不会回一下头，即使给他一千辆马车他都不会看上一眼；只要是不合乎大义的，不合乎道理的，即使一丝一毫也不给他人，也不从他人那里拿取一丝一毫。
成汤派人用币帛礼聘他，他不在乎地说：‘我要成汤的聘礼干什么呢？这哪里比得上我栖身在这田野之间，乐于尧舜之道呢？’成汤多次派人去礼聘他，他才完全改过来说：‘与其栖身在这田野之间，乐于尧舜之道，何不使这位君主成为尧舜那样的君主呢？我何不使这些民众成为尧舜治下那样的民众呢？我何不在我的有生之年亲眼见到这些呢？上天生育这些民众，就是让先知者唤醒后知者，让先觉者启发后觉者。
我是上天所育民众中的先觉者，我要用上天的大道来启发上天所生的民众，如果不是我来启发他们，还能有谁呢？’他觉得，天下的百姓中如果有还没受到尧舜之道恩泽的，就如同自己将其推到了沟壑里一般，他自己把天下的责任承担得如此之重，所以到了成汤那里，就用讨伐夏桀、拯救民众的道理来游说他。
我从未听说过自己行为不正而能匡正他人的，更何况以屈辱自己来匡正天下的呢？圣人的行为是不同的，有的疏远君主，有的接近君主，有的离开君主，有的不离开君主，归根结底，都只是洁净自身罢了。
我只听说伊尹用尧舜之道来邀结成汤，没听说过通过做厨师来求职的。
《伊训》中说：‘上天的惩罚是由夏桀的牧宫里开始的，我只是从亳都开始谋划而已。
’”
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