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诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯。
大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。
昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民②，而民受之。
故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”
曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。
天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。
舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。
尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南③，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。
故曰天也。
夫然后之中国，践天子位焉。
而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。
《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。
’此之谓也。”
【注释】
①谆谆（zhūn）：反复叮咛。
②暴（pù）：显露，公开。
③南河：即黄河之南，相传为舜避居处。
【译文】
万章问：“尧把天下授与舜，有这回事吗？”
孟子说：“没有，天子不能够把天下授与人。”
万章问：“那么舜得到天下，是谁授与他的呢？”
孟子回答说：“是天授与的。”
万章问：“天授与他时，是反复叮咛告诫他的吗？”
孟子说：“不，天不说话，只是用行动和事情来显示罢了。”
万章问：“用行动和事情来显示，是怎样的呢？”
孟子回答说：“天子能够向天举荐人，但不能让天把天下授与人；诸侯能够向天子推荐人，但不能让天子把诸侯之位授与人；大夫能够向诸侯举荐人，但不能让诸侯把大夫之位授与人。
从前，尧向上天举荐了舜，天接受了；又让舜显露于百姓，老百姓也接受了舜。
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