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所以说，天不说话，只是用行动和事情来显示罢了。”
万章说：“请问把舜举荐给天，天接受了；让舜显露于百姓，百姓也接受了，是怎么回事呢？”
孟子说：“让他主持祭祀，所有神明都来享用，这就是天接受了；让他主持政事，政事治理得很好，百姓很满意，这就是百姓接受了。
天下是天授与他的，是老百姓授与他的，所以说，天子不能够把天下授与人。
舜辅佐尧治理天下长达二十八年，这不是人够做得到的，而是天意使之如此。
尧去世后，舜为他服丧三年，然后便避居于南河的南边去了，为的是要让尧的儿子继承天下。
可是天下的诸侯朝见天子的，都不到尧的儿子那里，却到舜那里去；打官司的，都不到尧的儿子那里，却到舜那里去；歌颂的人，也不歌颂尧的儿子，却歌颂舜。
所以说这是天意。
这样，舜才回到帝都，登上了天子之位。
如果先前舜就占据尧的宫室，逼迫尧的儿子让位，那就是篡夺，而不是上天授与他了。
《太誓》上说：‘上天之所见来自百姓之所见，上天之所听来自百姓之所听。
’说的就是这个意思。”
万章问曰：“人有言，‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子’，有诸？”
孟子曰：“否，不然也。
天与贤，则与贤，天与子，则与子。
昔者，舜荐禹于天，十有七年，舜崩。
三年之丧毕，禹避舜之子于阳城①，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。
禹荐益于天，七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴②，朝觐讼狱者不之益而之启③，曰：‘吾君之子也。
’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。
’丹朱之不肖④，舜之子亦不肖。
舜之相尧、禹之相舜也，历年多，施泽于民久。
启贤，能敬承继禹之道，益之相禹也，历年少，施泽于民未久。
舜、禹、益相去久远⑤，其子之贤、不肖，皆天也，非人之所能为也。
莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。
匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。
继世以有天下，天之所废，必若桀、纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。
伊尹相汤以王于天下，汤崩，太丁未立⑥，外丙二年⑦，仲壬四年⑧。
太甲颠覆汤之典刑⑨，伊尹放之于桐⑩，三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。
周公之不有天下，犹益之于夏、伊尹之于殷也。
孔子曰：‘唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。
’”
【注释】
①阳城：山名，位于今河南登封以北。
②箕山：位于今河南登封东南。
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