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当时我说还有第四种关系，但并未指明。
现在我们提出的象征便是第四种关系。
关于这一点，我们在提出自己对象征的特殊观察前，可以先针对这个问题进行一些有趣的讨论。
象征机制也许是梦的研究中最有价值的部分。
首先，因为象征是永久固定的翻译，所以象征机制在一定程度上与古人和现代流行的释梦观点相吻合。
而我们的释梦技术并未触及古人和现代的释梦观点。
象征机制使我们不用询问做梦者就可以解释某些梦，其实做梦者也无法解释象征的含义。
如果释梦者了解惯常的梦的象征，便可以在没有进一步信息的情况下，从梦中了解做梦者的人格、后来的生活环境和做梦前获得的印象——好像一见面就可以翻译出来。
这种技巧让释梦者满意，让做梦者叹服，比通常交叉检验做梦者的烦琐套路轻松愉快得多。
但别误解我的意思，我不是说“耍把戏”
。
基于象征机制的释梦方法不能取代自由联想技术，甚至无法与它相提并论。
象征即使是对自由联想技术的补充，但它所得出的结果也只有和自由联想合用才能奏效。
至于对做梦者心理情境的熟悉程度，必须考虑到你们不可能只为熟悉的人释梦。
对于陌生人来说，你们不可能了解前一天刺激他们做梦的情境，而被试者的联想能够让你们了解他的心理情境。
进一步说，梦和潜意识之间存在的象征关系引发了最激烈的反对之声，我们将在稍后讨论。
许多人的判断和观点都不支持象征机制，即便他们在精神分析的其他方面已经取得了巨大进步。
更引人注目的是：第一，象征主义既不是梦特有的，也不是梦的特点；第二，精神分析虽不乏创见，但象征主义并非精神分析首创。
如果我们坚持从现代寻找源头，可以发现哲学家K.A.施尔耐（K.A.Ser）在1861年首次提出了梦的象征机制。
精神分析学家肯定了他的发现并做了大量修改。
现在你们一定希望从一些例子中了解象征机制的本质。
我很高兴与你们分享我所了解的知识，但我承认我的知识可能不像诸位期待的那样丰富。
象征关系的本质是一种比拟，但又不似任何比拟。
我们一定觉得这种象征的比拟受某些特定条件的制约，但尚未指明这些条件是什么。
并非梦中的所有物品或情境都是象征；从另一方面看，梦也不会象征我们选择的任何东西，梦只能象征梦的思维中的特定元素。
所以我们从两方面看都存在界限。
我们也必须承认目前对于象征的概念还不能指出明确的界限，因为它易被替代、戏剧化，甚至暗喻混淆。
在一系列象征中，基本的比拟很容易理解。
而从另一方面看，有些比拟会引起人们的质疑——相似处在哪里？我们需要寻找一些“过渡性”
比拟。
更加仔细考量之后，我们可能会发现这种“过渡性”
的比拟，也可能发现不了。
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