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不是权贵之间唏嘘的珍宝，而是友人、宾客、侍女聚众赏玩文物的题材。
博古图中的人物三两为群或于屋舍或于树下鉴赏着珍贵的文物，这些文物已不仅仅是礼乐文明的象征，更多的是因其文化内涵成为“雅文化”
的代表，是赏玩的对象。
文人士大夫们在宴饮集会上赏玩文物，是一种“雅集”
“雅玩”
的高级趣味。
文人士大夫们追求较高的精神活动和深厚的文化内涵，雅集便成了这种精神宣泄的出口。
张训礼的《围炉博古图》，三五知己坐于案前，对童仆手中举起的画细细品鉴。
这一类博古图最大的特点在于记录文人们在闲暇之余观赏古玩的场景。
宋张训礼《围炉博古图》（局部）
明朝也是一个慕古、尚古风潮兴盛的时代。
晚明文人高雅、淡泊，他们著书、闻香、赏花、品茗、鉴古。
心存清趣，则生雅致。
鉴古成为一种精神生活方式，他们目对清供，心生沁爽，无尘氛之俗。
董其昌认为，贤者在赏玩古物中，既可体会到悠游闲暇的情致，也可留心学问，做到即物见道，尝谓：“先王之盛德在于礼乐，文士之精神存于翰墨。
玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺。
居今之世，可与古人相见在此也。
助我进德进艺，垂之永久。”
同时，古器物收藏日益兴盛，清鉴赏玩成为一种生活方式，钟鼎彝器成为财富和身份的象征，博古图也有了些许炫耀的成分。
其时的博古绘画作品中多有记录文人雅集、博古赏物的场景，在这些绘画作品中，鼎尊瓶炉各式器具陈列案几之上，散布院落之中，大小参差，错落有致，古风古气中彰显出博览的韵致。
明代博古绘画题材常为太湖石、芭蕉、松竹几类，如仇英《竹院品古图》中所绘内容主要为屏风、桌椅、太湖石、竹子、石桌、石凳、栏杆、嫩竹、仙鹤等，仇英对于画面的布局，巧妙运用两扇屏风来分割场景。
屏风的历史悠久，一开始被称作“邸”
或“座”
，《史记》中记载：“孟尝君待客坐语，而屏风后有侍史，主记君所与客语。”
“天子当屏而立。”
可见，屏的使用最初与天子密不可分，随着“礼乐制度”
的瓦解，屏风的使用也“飞入寻常百姓家”
。
屏风在画面中有美化、协调、分隔等作用，《竹院品古图》中的屏风把画面分割成前景与远景，从前景与远景中可以看出作者传达给我们的某种精神内涵。
前景中桌上摆满了鼎、觚、爵、壶等造型的青铜器，器型硕大，古锈斑驳，且纹饰夸张，可见作者对器皿的喜爱。
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