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令观者产生联想，言有尽而象无穷。
插花活动对明代文人来说，带有身在官场却寻求小隐逸的意味，一般文人真要选择过幽人韵士的隐居生活实为不易，为了生计，得谋个卑官小职，却又对官场名利争夺毫无兴趣，只想在空闲时寄情山水花竹。
然而，游山玩水受到时空的限制，栽花莳竹又受到居家环境的限制，“不得已乃以胆瓶贮花，随时插换”
。
插花活动的便利性正符合“好事而贫者”
的需求，使文人在瓶与花之间，找着安置心灵的隐逸空间。
晚明画家陈洪绶的作品中经常布置有石桌、木瘤椅、古琴、书卷、香炉、瓶花、酒罐等，简淡清雅，展现一种文人理想的生活。
瓶花在其画中频繁出现，为画中古老静谧的气氛带来一丝生意，颇具画龙点睛之效，亦让我们得以一窥晚明文人式插花的优雅风景。
他的《吟梅图》绘赏梅吟梅的场景。
画中高士坐长椅眉头紧锁，低头双手合十，似乎在苦苦思索描述梅花的诗句，石案上放有砚山、镇、香炉、砚台、笔洗。
高士对面一女子坐在太湖石上，一只胳膊搭在凸起处，女子动态优雅，面容慵懒，面前一小几，上放有笔墨纸砚。
图中高士与女子形成鲜明对比，女子并未看向高士，而是侧身扭头看向身后捧瓶而来的女子及执杖小童。
女子所捧的白色短颈瓷瓶中插满了水仙、梅花，花枝错落。
陈洪绶所作《童子礼佛图》，又名《戏婴图》。
作品描绘四名儿童搭佛塔礼佛的情景。
图中左侧一太湖石竖立作为背景，太湖石前放一尊精雕细琢的佛造像，另一侧放置供佛所用的铜塔。
四名儿童正在拜佛，其中一儿童站立双手托举瓶花供佛，白色瓷瓶中插满了**，**颜色各不相同，两枝白色，三枝蓝色，枝叶茂盛，绚烂多姿。
旁边的儿童虔诚地头着地跪拜，不小心露出胖臀。
身后的儿童双手合十跪拜，铜塔前的儿童跪着擦拭铜塔，不时地向后看。
四个儿童神态专注，反映了悠久的礼佛历史对儿童产生的熏陶与影响。
文人插花以朴素清雅为原则，是将胸中的灵慧及洒脱、飘逸的个性，寄托于大自然的花草，构成生活的艺术。
一般文人插花使用的花材，常被赋予不同的象征意义。
因而，对花的形、色、质量、神韵、性格等都十分考究。
大体而言，文人插花喜爱用格调高雅的花材，不用艳丽、粗俗的花卉来插作。
文人插花的花器，以瓶为主，忌金银华丽；以典雅、朴实、温润为要，忌刺眼粗俗、勿太大或太小、勿形色繁褥；以简明、实用、美观合乎自然本性为主要原则。
文人插花追求的摆设环境以朴实、雅致、简明、自然为意境，最忌重装饰、花俏、人工、夸张等风格，天然几案、藤床、笔砚等均是不可或缺的配件。
这种抒怀传情的文人式插花，将人带入一个清幽绝俗、高雅活脱、饶富情趣而又神思无穷的境界。
插花是心灵与自然的契合，有物我两忘的意境，也是自然生态与人文情思互动的综合性艺术。
明陈洪绶《吟梅图》
明陈洪绶《童子礼佛图》
陈洪绶的《晞发图》中绘一人披散长发坐于木瘤椅上，以石为桌，上面置一冰裂纹白瓷酒罐、佛手香等物，另有一只白瓷酒罐插了两三朵白菊与二枝竹叶。
“晞发”
出自《楚辞·九歌》，即披散头发使其自然晒干，代表一种清高脱俗的作风。
清雅高孤、如竹林七贤般不羁的文士，随手以低矮的宽腹酒罐为花瓶，相当随兴，洁白的**搭配竹叶，象征君子清新的气质与桀骜风骨。
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