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画中共有二十七人，其中骑于马上的是使者，前后仆人、随从有的打伞、执扇，有的扛着象牙、抱着假山。
《六尊者像》，传为卢楞伽《十八罗汉图》的留世作品。
画面描绘了六位尊者，采用游丝描进行勾勒，线条流畅刚劲，人物神态刻画入微，展现了我国早期佛教人物画既威严神圣又不失世俗气息的风格特点。
其中“第八嘎纳嘎拔喇尊者”
图中，画面中下方，有进献的一件盆景，盆中的珊瑚与奇石组合出山川湖海的画面。
一片假山石、一段盘旋虬曲的枝条、一捧苍绿新叶，足以带来无限趣味。
白居易诗：“拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。
但问有意无，勿论池大小。”
“小”
是盆景的状态，却不是盆景的追求和评价标准。
“物之大小，在心不在境”
，一花一世界，一草一天国。
通过一二盘曲树枝，可见一片林木；一方玲珑山石，可窥连绵群山；一汪清水，可知烟波浩渺。
描绘唐代文学馆日常的绘画作品《十八学士图》中，盆景是必不可少的元素。
该画共四轴，画面中由学士、侍从，以及画屏、栏杆、树木、家具等各式装饰物件组成。
人物神态各异，仆从也各具姿态，用笔工整，描绘细致；树木、桌椅、栏杆，同样也描绘细腻，有着不同的质感。
让人印象深刻的是作品上都出现了诸多盆景的身影，可见盆景已成为文人士大夫在生活中所不可或缺的观赏品和装饰物。
唐卢楞迦《六尊者像》
宋佚名《十八学士图》
宋徽宗赵佶的《听琴图》，画面中一怪石托起一个小鼎，鼎中枝繁叶茂，能反映出盆景和奇石之间的密切关系。
画中的一位弹琴者、两位听琴者与前面的奇石盆景形成了一个个巧妙的循环，琴音音波随着徐徐清风送到听琴人的耳中，最后送到心间，展现出一种独特的艺术意境。
盆景不能简单地等同于盆栽，盆景中有艺术的创造，是艺术家精神世界的映照，属于文化的范畴。
而所谓盆栽，泛指在盆中栽种的植物，欣赏的对象是花木的根、茎、叶、果实等，属于技术范畴。
就盆景而言，哪怕盆中只是单纯的一种植物，对植物的造型、寓意，盆的颜色、材质的选择等，都非常讲究。
盆景是人文美、艺术美和自然美的完美结合，“虽由人作，宛自天开”
。
宋人的《盥手观花图》描绘了女子在院落中观花的情景，而屏风旁的花架上正摆放着一盆生机盎然的绿植。
通过宋人的《狸奴婴戏图》，同样可以看到数件盆景，且盆的材质各不相同，有白瓷、陶土、青铜……白瓷盆中置着剔透怪石，又配以蕉叶。
在佛教中，芭蕉有短暂、易逝、虚幻的意味。
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