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她笔下的人物，是中国负面文化的载体。
他们的空虚心灵就靠这种怪胎之果来填补。
原有的某些道德规范失去了存在的依据，另有的一些反道德的道德（如男子特权、男子中心主义）得到了强化。
也就是说，在中国传统的社会政治和文化道德秩序的维护者大清帝国解体之后，过去的邪恶并未从中国社会销声匿迹。
相反，这些邪恶在洋场风情园里开出了“恶之花”
。
有些人不顾道德准则，耽于享乐；更多的人在极度混乱中苟活，没有健全的人生目标。
张爱玲在谈到鲁迅时说，鲁迅很能暴露中国人性格中的阴暗面和劣根性。
这一传统等到鲁迅一死，便告中断，很是可惜。
关于“中断”
的看法是否准确，且此不论。
值得注意的是张爱玲的这段话很能说明她对挖掘国民性的重视。
如果说鲁迅的小说是对中国国民性的传统文化之根的探索，那么张爱玲的作品则表现了两种文化“犯冲”
的背景下国民性长出了什么奇花异果。
洋场是一口大染缸，它分明地现出了中国传统文化的本来面目。
它说明中国文化到20世纪、走进租界非发生病态不可。
而作为它的负面文化载体的一部分弱者，只要身在其中，谁也逃不出它的感染，他们的心理病变也不可避免地要发生。
即使那些出身贫苦人家的人，一到洋场，就被尘烟熏得变了颜色，被洋场文化驯化为动物式的苟活者，丧失了泥土气息。
张爱玲笔下的中国人，不仅是遗老遗少、洋场男女的一种静观形象，也是对中国人心灵的一种揭示，是对中国国民性的有力观照。
可以说，在挖掘和表现这一点上，她继承了鲁迅，继承了五四传统。
沉重呆滞、潮湿发霉的历史氛围，苍凉凄艳、光怪陆离的生活图景，人欲横流、腐败堕落的人物形象，这是颓废到极点的写照，是古中国无可挽回的表征，是中国国民性无可救药的说明。
它标志着一个阶级的没落，一种文化的枯竭，一个时代的死去。
但是，张爱玲不是这个世界的自觉的清醒的批判者，她是一个智者。
她的作品，没有清醒的现实主义者那种清峻的风貌和潜藏于其中的理性力量，基调是苍凉的，骨子是荒诞的。
她笔下的洋场是喧嚣掩饰下的精神沙漠，光怪陆离不过是点缀。
她的传奇，不过是一个个说不尽的苍凉故事，渗透着令人刻骨铭心的寒意。
她专写没落，语调没有批判与谴责，也无同情与赞美，有的只是嘲弄。
她的讽刺，不像鲁迅那样具有对上等人和下等人不同的态度，也不像张天翼那样让人看出血和泪来，她是讥诮的、漫不经心的，对笔下的任何人都不吝啬嘲弄的笔墨。
她赋悲剧以喜剧的形式上演，每一个看似悲剧的故事中都有喜剧笔调的渗入和喜剧情节的穿插，故意表现精巧的滑稽和尴尬的不和谐。
从而在精神上与现代派取得了联系。
张爱玲说：“有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都将成为过去。
如果我最常用的文字是荒凉的，那是因为思想背景里有惘惘的威胁。”
[97]这种威胁感，主要来自作家出身的那个令人窒息的社会的无可挽救的事实。
因而自然而然地在作品中表现出苍凉的基调和荒诞的意味。
张爱玲是这样认识她所处的时代的：
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