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，反映出农耕是以“衣冠礼乐”
为表征的整体性华夏“声教”
的最重要基础。
即使在通常被纳入华夏文化圈的东南，在农耕非主要生产方式的一些沿海地带，其上升性社会变动的选择就比通常向往的“耕读”
要宽，似乎也不时伴随着比一般农耕区域更强的怪力乱神成分，详另文。
[25]夏曾佑：《论废科举后补救之法》，载《东方杂志》第2年第11期，251～252页（栏页）。
[26]毛泽东：《寻乌调查》，见《毛泽东农村调查文集》，159～163页。
关于男子识字率是采信毛泽东文字表述得出的比例，不排除他可能有笔误，若是那样，百分之四十仅指男子的识字率。
[27]杨开道：《我国农村生活衰落的原因和解决的方法》，载《东方杂志》，24卷16号（1927年8月25日），5～6页。
[28]例如，据1920年年初出版的《山东各县乡土调查录》，地处交通要道的山东泰安县约60万人，在国民小学和代国民小学就读的学生约一万二千人，其总数约与寻乌县的小学生持平，而其人口则是寻乌县的六倍，受教育的比例就差得远了（转引自陶飞亚：《中国的基督教乌托邦——耶稣家庭（1921-1952）》，19～20页，香港，香港中文大学出版社，2004）。
又如，应更发达的江苏江宁县，据20世纪30年代县政府的《江宁县政概况》，常住人口中，男性文盲为82.2%，女性文盲为98.7%。
外出人口中，男性文盲为63.9%，女性文盲为87.7%（转引自马俊亚：《民国时期江宁的乡村治理》，见徐秀丽主编：《中国农村治理的历史与现状：以定县、邹平和江宁为例》，353页）。
[29]梁启超：《官制与官规》，见《饮冰室合集·文集之二十三》，68页。
[30]只有在民间调适力量较强的乡村社会或仍可调剂之，如民初山西五台县永兴村的学费便“仍照旧例，按贫富出钱。
先规定某年级若干，次以贫富增减之”
。
其“学费多寡，由村长、学董所定”
。
学生家庭“较丰者出三四元，贫寒者一元上下”
。
参见马儒行：《述吾乡之小学教育及民众教育》，《乡治》2卷2期，2页。
但这主要取决于当地民间的社会调适力量，各地差距可以甚大，有较强的偶然性。
[31]何刚德：《客座偶谈》，卷二，页8B～10B。
[32]孙宝瑄《忘山庐日记》，光绪二十九年闰五月初三日，700～701页，上海，上海古籍出版社，1983。
[33]《举人李蔚然请变通整顿学务呈》，见《清末筹备立宪档案史料》，下册，985页。
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