天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
说不同），则君民共同尊人鬼崇祖先本可是自然的行为，将其诠释为“阴谋”
显然受到某种先入之见的影响。
[11]正因国粹学派多学养深厚，他们有意无意将中国传统“专制化”
的努力相当成功。
许多年之后，钱穆在北大想开中国政治制度史一课，历史系主任陈受颐不允，认为“中国秦以下政治，只是君主专制，今改民国，以前政治制度可勿再究”
。
钱穆：《八十忆双亲·师友杂忆》，169页。
[12]宋恕：《代拟瑞安演说会章程》（1902年12月），见胡珠生编：《宋恕集》，353～354页，北京，中华书局，1993。
[13]马君武：《新学术与群治之关系》，见《马君武集》，197～198页，武汉，华中师范大学出版社，1991。
[14]把中国传统两分的观念在清季相当流行，如邓实等人所论“国学”
与“君学”
之别、伍庄所谓“君尊”
与“民德”
之分，以及宋恕所说的“国粹”
与“国糠”
并存等。
参见罗志田：《从无用的“中学”
到开放的“国学”
：清季国粹学派关于学术与国家关系的思考》，载《中华文史论丛》第65辑（2001年5月）；《温故知新：清季包容欧化的国粹观》，载《中华文史论丛》第66辑（2001年9月）。
[15]飞生（蒋方震）：《国魂篇》，载《浙江潮》第1期，6、15～16页（文页）。
[16]本段与下段，黄节：《爱国心与常识之关系》，见《壬寅政艺丛书·政学文编卷五》，184页，台北，文海出版社影印。
[17]蔡元培：《新年梦》（1904年2月），高平叔编：《蔡元培全集》（1），233页，北京，中华书局，1984。
按“老法子”
后来成为传统的负面代名词，鲁迅就曾说整理国故是“新思想中了‘老法子’的计”
。
“鲁迅致徐炳昶”
，1925年3月29日，《鲁迅全集》（3），25页。
[18]详见罗志田：《清季围绕万国新语的思想论争》，载《近代史研究》2001年4期。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！