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的措施，当时的国民党和共产党恐怕更多看到了其革命夺权的成功。
广而言之，近代中国士人个个都盼望中国强盛，而苏俄正提供了一个由弱变强的最新模式，故俄国的兴起对任何中国知识分子都具打动人心的作用。
在新文化运动的老师辈还比较倾向于美国取向时，北大学生傅斯年在1919年初已认为“俄之兼并世界，将不在土地国权，而在思想也”
。
对一般并未认真学习其系统理论的人来说，专治西方之病的马克思列宁主义至少还有一点潜在的吸引力：它既来自西方，同时又号召世界人民进行反对（以西方为主的）帝国主义的“世界革命”
。
这不但充分体现了“西方”
的分裂，而且正符合许多中国人对西方爱憎交织、既尊西又想“制夷”
的心态。
马克思列宁主义在中国受欢迎的因素尚多，从学理层面看，其所包括的“科学社会主义”
与中国传统的天下大同思想颇有相通之处，而“科学”
与“社会主义”
二者在民初的中国也都有极强的吸引力。
[1]以下关于“二十一条”
的讨论，参见罗志田：《“二十一条”
时期的反日运动与辛亥五四期间的社会思潮》，载《新史学》（台北），3卷2期（1992年9月），具体的史料出处多已省略。
[2]NoelH.Pugach，PaulS.ReinsatinAewYork：KTOPress，1979.
[3]伍启元：《中国新文化运动概观》，9、38页；陈端志：《五四运动之史的评价》，上海，生活书店，1936，有香港中文大学1973年影印本，328～330页。
[4]胡适：《杜威先生与中国》，见《胡适文存》，卷二，199页，上海，亚东图书馆，1921。
[5]本段及以下讨论参见罗志田：《走向“政治解决”
的“中国文艺复兴”
》，载《近代史研究》1996年4期，具体的论证和史料出处多从略。
[6]胡适：《杜威先生与中国》，见《胡适文存》，卷二，199页。
[7]关于社会性质及中国出路争论的概述，参见伍启元：《中国新文化运动概观》，127～172页。
[8]毛泽东：《论人民民主专政》，见《毛泽东选集》（一卷本），1358～1360页。
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