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能构成现代城市环境美的最突出的个性因素就是水，设若没有黄浦江，上海还能成其为上海吗？当年也是“九河七十二沽”
造就了天津。
相度风水须观山形，亦须观水势。
有俗谚云：“未看山时先看水，有山无水休寻地”
，“山管人丁水管财”
。
古人将水比为山之血脉，草木为山之皮毛，石为山之骨，土为山之肉。
有水便如血脉贯通，气血调宁，骨肉强壮而精神发越。
“水飞走则生气散，水融注则内气聚；水深处则民多富，浅处民多贫；聚处民多稠，散处民多离。”
至今也还是如此，沿海地区发达，长江三角洲、珠江三角洲富庶，相对来说缺水地区往往贫穷。
风水学甚至认为水“能移人形体情性”
，即水与人的疾病夭寿有着种种密切的关联。
风水学中“相土尝水”
，以鉴别水土质量而断吉凶之说，竟从近几年国家对克山病、大骨节病等地方疾病的调查中得到证实。
在同一地域却分成有病区、重病区和无病区，原因就在于地貌和水土质量不同，用现代科技手段分析的结果，恰与传统的风水学相合。
可见风水学成为古代一门实用的学术，被长期倚重是有原因的。
甚至在国家机关中，也有钦天监专设官员职守风水事宜。
如《大清会典》载：“凡相度风水，遇大工营建，钦天监委官，相阴阳，定方向，诹吉兴工，典至重也。”
天津大学著名建筑学家王其亨教授，在《关于风水理论的探索与研究》（天津大学出版社1998年版）一文中写道：“风水在科学上的价值，不仅涉及古代中国，而且惠及整个人类文明进程，有目共睹的要属指南针的发明和磁偏角的发现。
已有的研究成果业已清晰揭示出，这一伟大的历史贡献，正是中国古代的风水家完成的。
他们是在体国经野、辨方正位的长期职业活动中，即在建筑选址规划及经营时，为选择最佳方位以臻天时地利人和的完善统一，经过不懈地追求和探索而发明的。”
原来指南针竟是古代风水大师的创造，它的迅速传播和广泛应用，深刻影响了人类社会的发展历史。
马克思说：“罗盘打开了世界市场并建立了殖民地。”
英国伟大的自然哲学家培根在《新工具》一书中说：“印刷术、火药和指南针的发明，将世界事物的面貌和状况都改变了，又从而产生了无数的变化：印刷术在文学；火药在战争；指南针在航海。
历史上没有任何帝国、宗教或显赫人物能比这三大发明对人类的事物有更大的影响。”
所以，素有“子不语怪力乱神”
和“敬鬼神而远之”
传统的中国古代士人，每每会涉入风水理论，欣赏并弘扬其所包含的哲学思想。
自汉以来，如张衡、王景、郭璞、萧吉、李淳风、吕才、一行、王洙、朱熹、蔡元定、刘基，以及晚清的魏源、翁同龢等等大学者，都曾致力于风水学，促进了风水理论的发展。
由于风水的美学成分极其明显，也格外为文人所瞩目，古代留下了大量的“风水诗”
。
《诗经·小雅》：“秩秩斯干，幽幽南山。”
描述建筑面对青山，靠近涧水。
谢灵运《山居赋》：“抗北顶以葺馆，瞰南峰以启轩。
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