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鲁耀和倪清本潇潇洒洒的一生，叫我们倏然发现，在中国的土地上，一个人原来也可以形成一个锁闭的自在的小世界。
鲁耀的横趟东京，倪清本耍玩一世，不但在人生的意义上为我们展示出一方天地，而且在感觉上也让我们有了阅读时痛快淋漓的几小时。
鲁耀，这个汴梁城中著名的光棍，要饭出身以帮闲牟利做了总管，以小恩小惠笼了人心，以无赖压无赖保全一个自在的横活，为人之所不敢为，不但剥了衣服且撕破脸皮，挤垮同行，独霸杠局大半生，生前就声震中州，誉满汴城，死后出殡，路祭者竟数百起，全市各行各业竟为停市，身后哀荣竟多为罕见！
且看他的作为，且不说他鲁耀在东京没面子时干的事，那都可以用“为生活所迫”
不予追究。
有了鲁掌柜，鲁先生的称呼，娶妻却娶了一个十三岁就开始做皮肉生意，已三十出了大头的老妓女蒙天网。
鲁耀说：“我看上你嫂子是个不知愁的人。
东京的一二等窑子我都进去过，哪个女的都是接客一脸笑，客一走一脸愁。
只有蒙天网想得开，进馆二十年，没掉过一滴眼泪，天天日子都开心。
两人都是信奉人活一世，快活二字的。
就对上脾气了。
鲁耀的不要脸是假，活个自在是真，为了这个，他可以把其余的一切切成碎块下酒。
鲁耀那一生的主要欲望都十分偏执地倾注在这里，世道的变迁都不能改变他分毫。
我们无法知道他心里尝到过多大的快乐，他的内心没有愧疚，主要欲望都得到了满足，在自觉自愿中恬然死去。
阎连科在这里完成了中国人很难得一见的情欲的凯旋。
鲁耀这种德性的人，翻遍古今中外所有以教化为目的大书小书，都是讥讽近挖苦的对象。
他下贱、自私、欺世盗名、欺软怕硬，在世人心中，几千年前就是一个下流坯子。
兰陵笑笑生从中选了应伯爵，曹雪芹看上了卜世仁，那是因为笔下场面太大，用以表现一种众生相的多姿。
太史公没忘记游侠和刺客这种神龙不见首尾的传奇人物而遗忘他们，多半是因为不屑为其浪费点墨如金的史笔。
然而转到阎连科笔下，反倒以鲁耀的面孔成了大豪杰大英雄了。
阎连科叫我们欣赏的是一种欲望的窄门里洪流的涌动。
因为这种欲望是永恒的，也是伟大的，亘古以来，它就是人类和自然的统治者和破坏者。
可惜的是炎黄二帝或许是为了统治的需要，或许为了人类的和平，让蚩尤身上的这种强有力的品质从书本里永远消逝了。
阎连科在《横活》里面**裸地恢复了这种久已失传的活法。
于是，我们有了一次跳出书本文化的圈子，超越自身渺小畏怯的本能局限，与我的另外一个祖先进行心灵对话的机会。
这是一片可以建立起一个王国的沃土，阎连科慎重地栽了又一个界碑。
这就是斗了一辈子鸡的倪清本。
倪清本亦是东京人士，出身比鲁耀高贵，就其家境而言，只算小康。
然而他却是一个标标准准的有闲人物，有现代雅皮士的某种特征，用阎连科的话说：“他活得十分机巧超然，属于姥爷的人生河流，曲弯伸缩，仿佛不受自然的约束，无论世间如何风风雨雨，它都那么尽心可意地汩汩流淌。”
自从父亲斗鸡输了达宏绸行，他就十分清楚这一生就要交给斗鸡了。
年纪稍长，便知道社会的大动**是要左右斗鸡命运的，但鸡却不能不斗了，要不他倪清本去干什么呢？在他那里，赌只是手段，而玩才是目的。
醒悟了这一点，保全继续疯斗的经济基础搬出袁四公子气死老板。
解放那年，他知道新中国不能允许游手好闲的活法，又要对剥削阶级进行专政，故意把“达宏杂店”
输给方明。
“文革”
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