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至如诸葛孔明《出师表》，亦何尝雕刻为文？而诚意溢出，至今使人诵之，自然忠义感激。
近世文士，不究道德之本，不达当世之务，立辞虽艰深而意实浅近，即使过于相如、扬雄，何裨实用？自今翰林为文，但取通道理世务者，无事浮藻。”
这段话，非常完整地表达了朱元璋的学问观。
在他看来，天下读书人的文章，要么“究道德之本”
，要么“达当世之务”
。
舍此两种，皆是无用之学。
因此，他非常瞧不起汉代才华横溢的大才子司马相如和扬雄，认为他们的文章无补苍生。
他告诫当代的读书人不要学他们“无事浮藻”
。
比之“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”
的汉文帝，朱元璋的识见的确高一筹。
他知道什么是人间的大学问，他要在他统治的国家里，提倡一种讲求实务的学问风气。
一次，朱元璋心血**，亲自跑到国子监给太学生们讲课，他说：“孔子作《春秋》，明三纲，叙九法，为百王轨范，修身立政，备在其中。
未有舍而能处大事决大疑者。
近诸生治他经者众，至于《春秋》，鲜能明之。
继今宜习读，以求圣人大经大法，他日为政，庶乎有本。”
朱元璋这个观点的偏执不言自明。
其实，除孔儒之外，春秋战国的诸子学问中，优秀者甚多。
就好比一桌精美的菜肴，你只肯吃其中的一道，终不能做到百美俱收。
作为执政者，一定要有博大的文化胸襟。
从过往的各门学问里，开拓更深更广的精神资源，以提升其执政的能力。
朱元璋宥于己见，不能做到这样，实在是明朝的遗憾。
由于朱元璋对孔子学问的推崇，有明一代，孔子的地位空前提高。
洪武十五年，朱元璋下旨全国各州县都建孔庙，并将对孔子的祭祀列为重要的国典。
今天，我们能见到的山东曲阜与云南建水两处规模最大并保存最好的孔庙，都是明代存留下来的辉煌建筑。
朱元璋尊崇儒学，也信奉佛教。
从他的言行来看，他是个很有理性的人，但缺乏想象力。
所以，那些擅长诗词歌赋，吟风弄月的读书人，是不会取得他的好感的。
他也绝不会像唐朝的皇帝那样以诗赋取士吸纳孔门圣徒之外的诗人学者为国服务。
对于那些企图以左道见宠的术士，他更是一概弃绝。
曾有一个道士，将自己写的一本道书通过关系送到朱元璋的手上，以求得到擢用。
朱元璋说：“彼所献，非存神固形之道，即炼丹烧药之说，朕乌用此！
朕所用者，圣贤之道，所需者治术，将跻天下生民于寿域，岂独一己之长生久视哉！
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