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苟受其献，迂诞怪妄之士必来争矣。
故斥之，毋为所惑。”
从这些地方看，朱元璋又显得非常可爱。
大凡执掌九鼎之人，享尽世间福，便想着如何长生不老。
秦始皇、汉武帝等雄才大略之主，都大致如此，因此方术泛滥，巫婆神汉大行其道。
朱元璋看到这一点，并说希望天下生民都能够长寿，而不必自己一个人长生不老。
这种与民同寿的思想，使他疏离术士，更不让邪教有机可乘，这是朱元璋的高明之处。
“独尊儒术，罢黜百家”
，朱元璋似乎比汉武帝做得更彻底。
儒家讲求秩序，希望社会各个阶层的人和睦相处，一切事物都有章可循，所有国家事务都能够有条不紊地进行。
朱元璋理想中的国度，是一个统治者构想的“桃花源”
。
他的文化观作用于治国理念，便是过分地讲究秩序和等级。
他不允许在他的官僚队伍中，有那种“立辞艰深而意实浅近”
的文士，更不允许有那些以左道邪术惑众邀宠的神仙术士。
他希望在他的国度里，不用看度牒、勘合等任何法律文件，单从服饰与言谈中，就能确切地知道每一个人的身份。
为了做到这一点，他于洪武二年订出公服之制，确定每一等级官员的补服差别；洪武二十二年，他又申严官民的巾帽之禁；洪武二十三年，申严官民服饰样式；洪武二十四年，他又亲自制订天下生员学生的巾服样式……此外，公文的样式，书信的称谓，他都一一厘定。
考诸史籍，历史中像朱元璋这样事无巨细一律将其制度化的皇帝，可以说绝无仅有。
这是一个宵衣旰食励精图治的勤勉之君，可是其文化上的呆板，也让人难以忍受。
三
毛泽东在他的不朽名篇《沁园春·雪》中写道：“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊**。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”
这位睥睨万世的中华人民共和国的缔造者，对历代皇帝择其要者进行评点，总其一句，讥他们为缺少儒雅的赳赳武夫。
自秦以降，大的朝代的开创者，唯有刘邦、刘秀、朱元璋与毛泽东等少数几个是依靠农民起义夺取政权的。
特别是朱元璋与毛泽东，两人治国主张及其性格，都颇有相似之处。
但两人根本的区别，毛泽东本人是大知识分子，而朱元璋则没有受过任何正规教育。
毛泽东可以不信任知识分子，但他懂得知识分子。
而朱元璋与读书人，则是两股道上跑的车。
毛泽东对本时代的“读书种子”
如梁漱溟、陈寅恪、熊十力等人，虽然弃而不用，但尚能保全他们“食有鱼，出有车”
的基本生活。
朱元璋却不一样，辅佐他夺取天下的几个大知识分子，如朱升、刘基、宋濂、李善长等，几乎没有一个得到善终。
参与创立明朝的第一代读书种子下场都很悲惨。
而参与建设明朝的第二代读书种子又因为“靖难”
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