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、“半途而废”
。
活泼好动与文静安详不是沉浮静躁的区别。
底气足，干劲足，做事易集中精力，且能持久；废气虚，精神容易涣散，多半途而废。
文静的人也能动若脱兔，活泼的人也能静若处子，而神浮气躁的人，做什么事都精力涣散，半途而废，小事精明，大事糊涂。
该精心时精心，该累心时也粗心，不能真正静下心来思考问题，遇事慌张，稍有风吹草动，就气浮神惊起来。
曾国藩认为：“诚仁，必有温柔之色；诚勇，必有激奋之色；诚智，必有明达之色。”
也就是观脸色，“色”
是一个人情绪的表现，“色”
愉者其情欢，“色”
沮者其情悲。
也有不动声色之人，需从其它角度来鉴别他们的情绪状态。
一般来说，“色”
的含义比较广泛，它是一个人的气质、个性、品格、学识、修养、阅历、生活等因素的综合表现，与肤色并无直接联系。
一般来讲，仁善厚道之人，有温和柔顺之色，勇敢顽强之人，有激奇亢厉刚毅之色，容智慧哲之人，有明朗豁达之色。
曾国藩认为：“心质亮直，直仪劲固；心质休决，其仪进猛；心质平理，其仪安阑。”
也就是说，观察一个人的“仪”
，能发现其素质好坏，修养高低。
仪态端庄大方的，修养深厚，素质高；仪态邪顽、畏缩卑琐的，修养浅薄，素质差。
曾国藩说：“端庄厚重是贵相”
。
这是“仪”
的一种表现。
一般来说，耿介忠直的，仪态坚定端庄；果敢决断的，仪态勇猛豪迈；坦**无私的，仪态安详娴静。
环境的熏陶对“仪”
的形成有极重要的影响，所谓的“居移气，养移体”
，就是此理。
高贵环境中的人自有一种逼人的气势和仪态。
这可作为识别人物的一个外部根据。
曾氏认为：“直容之动，矫娇行行；休容之动，业业跪呛；德容之动，颐颗印印。”
也即观察一个人的“容”
，能发现其正邪与谨散。
这里的“容”
应理解为“容止”
，以示与前面的“仪”
相区分。
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