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我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
又说：
我以这一丛野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
最后是：
去罢，野草，连着我的题辞！
这写在一九二七年，正是大革命的时代。
他彻底的否定了“过去的生命”
，连自己的《野草》连着这《题辞》，也否定了，但是并不否定他自己。
他“希望”
地下的火火速喷出，烧尽过去的一切，他“希望”
的是中国的新生！
在《野草》里比在《狂人日记》里更多的用了象征，用了重叠，来“凝结”
来强调他的声音，这是诗。
他一面否定，一面希望，一面在战斗着。
《野草》里的一篇《希望》，是一九二五年一月一日写的，他说：
我只得由我来肉博这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。
但暗夜又在哪里呢？现在没有星，没有月光，以至笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。
然而就在这一年他感到青年们动起来了，感到“真的暗夜”
露出来了，这一年他写了特别多“杂感”
，就是收在《华盖集》里的。
这一年“十二月三十一日之夜”
写的《题记》里给了这些“短评”
一个和《随感录》略有分别的名字，就是“杂感”
。
他说这些“杂感”
“往往执滞在几件小事情上”
，也就是从一般的“中国的病证”
转到了个别的具体的事件上。
虽然他还是将这种个别的事件“作为社会上一种典型”
（见前引冯雪峰先生那篇《附记》里引的鲁迅先生自己的话）来处理，可是这些“杂感”
比起《热风》中那些《随感录》确乎是更其现实的了：他是从诗回向散文了。
换上“杂感”
这个新名字，似乎不是随随便便的无所谓的。
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