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，这些用来指点的眼前景物，可以说都和“西来意”
了不相干，所谓“逆喻”
，是用肯定来否定，说了还跟没有说一样。
但是同卷又记着：
问：“柏树子还有佛性也无？”
师云：“有。”
云：“几时成佛？”
师云：“待虚空落地。”
云：“虚空几时落地？”
师云：“待柏树子成佛。”
既是“虚空”
，何能“落地”
？这句话否定了它自己，现在我们称为无意义的话。
“待柏树子成佛”
是兜圈子，也等于没有说，我们称为丐词。
这些也都是用肯定来否定的。
但是柏树子有佛性，前面那些答话就又不是了不相干了。
这正是活用，我们称为多义的话。
同卷紧接着的一段：
问：“如何是西来意？”
师云：“因什么向院里骂老僧！”
云：“学人有何过？”
师云：“老僧不能就院里骂得阇黎。”
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