天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
，书法模仿书法，跟画的模仿自然也有相通的地方。
不过从模仿书法到模仿自然，究竟得拐上个弯儿。
老是拐弯儿就不免只看见那作品而忘掉那整个儿的人，于是乎“貌同心异”
，模仿就成了死板板的描头画角了。
书法不免如此，画也不免如此。
这就不成其为自然。
郭绍虞先生曾经指出道家的自然有“神化”
和“神遇”
两种境界。
而“气韵生动”
的“气韵”
，似乎原是音乐的术语借来论画的，这整个语一方面也接受了“神化”
和“神遇”
的意念，综合起来具体地说出，所以作为基本原则，排在六法的首位。
但是模仿成了机械化，这个基本原则显然被忽视。
为了强调它，唐朝人就重新提出那“神”
的意念，这说是复古也未尝不可。
于是张怀瓘开始将书家分为“神品”
“妙品”
“能品”
，朱景元又用来论画，并加上了“逸品”
。
这神、妙、能、逸四品，后来成了艺术批评的通用标准，也是一种古典的标准。
但是神、妙、逸三品都出于道家的思想，都出于玄心和达观，不出于常识，只有能品才是常识的标准。
重神当然就不重形，模仿不妨“貌异心同”
；但是这只是就间接模仿自然而论。
模仿别人的书画诗文，都是间接模仿自然，也可以说是艺术模仿艺术。
直接模仿自然，如“山石似马”
，可以说是自然模仿自然，就还得“逼真”
才成。
韩愈的《春雪间早梅》诗说：
那是俱疑似，
须知两逼真！
春雪活像早梅，早梅活像春雪，也是自然模仿自然，不过也是像画一般模仿自然。
至于韩偓的诗：
纵有才难咏，
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！