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的例句，都属于自然模仿艺术一类。
这儿是说“写神态如画”
，“写情景如画”
，“写口吻如画”
，可以说是属于艺术模仿自然一类。
在这里“如画”
的意义却简直和“逼真”
是一样，想象的“逼真”
和想象的“如画”
在想象里合而为一了。
这种“逼真”
与“如画”
都只是分明、具体、可感觉的意思，正是常识对于自然和艺术所要求的。
可是说“景物如画”
或“写景物如画”
，却是例外。
这儿“如画”
的“画”
可以是北派山水，可以是南派山水，得看所评的诗文而定；若是北派，“如画”
就只是匀称分明，若是南派，就是那诗的境界，都与“逼真”
不能合一。
不过传统的诗文里写景的地方并不很多，小说戏剧里尤其如此，写景而有境界的更少，因此王维的“诗中有画”
才见得难能可贵，模仿起来不容易。
他创始的“画中有诗”
的文人画，却比那“诗中有画”
的诗直接些，具体些，模仿的人很多，多到成为所谓南派。
我们感到“如画”
与“逼真”
两个语好像矛盾，就由于这一派文人画家的影响。
不过这两个语原来既然都只是常识的评价标准，后来意义虽有改变，而除了“如画”
在作为一种境界解释的时候变为玄心妙赏以外，也都还是常识的标准。
这就可见我们的传统的对于自然和艺术的态度，一般的还是以常识为体，雅俗共赏为用的。
那些“难可与俗人论”
的，恐怕到底不是天下之达道罢。
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