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这种男女间的平等，虽然发生极好的效果，可是男人们不应当因之忘记女人终究是女人。
孔德对于女性所下的定义说：“她是感情的动物，男子则是行动的动物。”
在此，我们当明白，对于女子，“思想与肉体的关联比较密切得多”
。
女人的思想远不及男人的抽象。
男人爱构造种种制度，想象实际所没有的世界，在思想上改造世界，有机会时，还想于行动上实行。
女子在行动方面的天赋便远逊了，因为她们有意识地或无意识地潜心于她的主要任务，先是爱情，继而是母性。
女人是更保守、更受种族天性的感应。
男子有如寄生虫，有如黄蜂，因为他没有多大的任务，却有相当的余力，故发明了文明、艺术，与战争。
男人心绪的转变，是随着他对外事业之成败而定的。
女人心绪的转变，却是和生理的动作关联着的。
浑浑噩噩的青年男子，则其心绪的变化，常有荒诞、怪异、支离、执拗的神气；巴尔扎克尝言，年轻的丈夫令人想到沐猴而冠的样子。
女人亦不懂得行动对于男子的需要。
男子真正的机能是动，是狩猎，是建造，做工程师、泥水匠、战士。
在婚后最初几星期中，因为他动了爱情，故很愿相信爱情将充塞他整个的生命。
他不愿承认他自己固有的烦闷。
烦闷来时，他寻求原因。
他怨自己娶了一个病人般的妻子，整天躺着，不知自己究竟愿望什么。
可是女人也在为了这个新伴侣的**而感到痛苦。
年轻的男子，烦躁地走进一家旅馆：这便是蜜月旅行的定型了。
我很知道，在大半情形中，这些冲突是并不严重的，加以少许情感的调剂，很快便会平复。
但这还得心目中时常存着挽救这结合的意志，不断地互相更新盟誓才行。
因为什么也消灭不了性格上的深切的歧义，即是最长久、最美满的婚姻，也不可能。
这些异点可被接受，甚至可被爱，但始终存在。
男子只要没有什么外界的阻难可以征服时，便烦闷；女人只要不爱了，或不被爱了时，便烦闷。
男人是发明家，他倘能用一架机器把宇宙改变了，便幸福；女人是保守者，她倘能在家里安安静静做些古老的简单的工作，便幸福。
即是现在，在数千万的农家，在把机器一会儿拆一会儿装的男人旁边，还有女人织着绒线，摇着婴孩睡觉。
阿仑[43]很正确地注意到，男子所造的一切，都带着外界需要的标识，他造的屋顶，其形式是与雨、雪有关的，阳台是与太阳有关的，舟车的弧线是由风与浪促成的；女子的一切作业则带着与人体有关的唯一的标识，靠枕预备人身凭倚，镜子反映人形。
这些都是两种思想性质的简单明了的标记。
男人发明主义与理论，他是数学家、哲学家、玄学家。
女子则完全沉浸于现实中，她若对于抽象的主义感兴趣，亦只是为了爱情（如果那主义即是她所喜欢的男人的主义），或是为了绝望之故（如果她被所爱的男子冷淡）。
即以史太埃夫人[44]而论，一个女哲学家，简直是绝了女人的爱情之路。
最纯粹的女性的会话，全由种种故事、性格的分析，对于旁人的议论，以及一切实际的枝节组成的。
最纯粹的男性的会话，却逃避事实，追求思想。
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