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有时，一个人把他思想的趋向，完全交付给一个他认为比他高强的人的思想。
他表示倾折，他不愿辩论了；那么，他不独得了一个朋友，且有了一个宗师。
我可和你们谈论此种情操，因为我曾把哲学家阿仑当作宗师。
这是什么意思呢？对于一切问题，我都和他思想相同么？绝对不是。
我们热情贯注的对象是不同的，而且在不少重要问题上，我和他意见不一致。
但我继续受他思想的滋养，以好意的先见接受它的滋养。
因为在一切对于主义的领悟中，有着信仰的成分。
选择你们思想上的宗师罢，但你一次选定之后，在驳斥他们之前，先当试着去了解他们。
因为在精神友谊中，如在别的友谊中一样，没有忠诚是不济事的。
靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。
前天，人家和我讲起一个格勒诺勃尔[119]地方的一个木商，他是蒙丹的友人；他出外旅行时，从来不忘随身带着他的宗师的一册书。
我们也知道夏多勃里安[120]、史当达等死后的友人。
不要犹疑，去培植这种亲切的友谊罢，即是到狂热的程度，亦是无妨。
伟大的心灵会带你到一个崇高的境界，在那里，你将发现你心灵中最美、最善的部分。
为要和柏拉图、柏斯格辈亲接起见，最深沉的人亦卸下他们的面具。
诵读一册好书是不断的对话。
书讲着，我们的灵魂答着。
有时，我们所选的宗师并非作家、哲学家，而是一个行动者。
在他周围，环绕着一群在他命令之下工作着的朋友。
这些工作上的友谊是美满的，丝毫不涉嫉妒，因为大家目标相同。
他们是幸福的，因为行动使友谊充实了，不令卑劣的情操有发展的机会。
晚上，大家相聚，互相报告日间的成绩。
大家参与同一的希望，大家得分担同样的艰难。
在军官和工程师集团中，在李渥蒂[121]和罗斯福[122]周围，都可看到此种友谊。
在此，“领袖”
既不是以威力也不是以恐惧来统治，他在他的方式中亦是一个朋友，有时是很细腻的朋友，他是大家公认而且尊敬的倡导者，是这美满的友谊集团的中心。
以前我们说过要使一个广大的社会得以生存，必得由它的原始细胞组成，这原始细胞先是夫妇，终而是家庭。
在一个肉体中，不但有结膜的、上皮的纤维，且也有神经系的、更错杂的、有相互连带关系的细胞。
同样，我们的社会，应当看作首先是由家庭形成的，而这些家庭又相互联系起来，有些便发生了密切的关系，因了友谊或钦佩产生一种更错杂的结合。
这样，在肉的爱情这紧张的关系之上，灵的爱更织上一层轻巧的纬，虽更纤弱，但人类社会非它不能生存。
现在，你们也许能窥探到这爱慕与信任的美妙的组织了，它有忠诚的维护，它是整个文明的基础。
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