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论幸福01
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在我们的研究的各阶段中，随时遇到幸福问题。
婚姻是不是一对男女最幸福的境界？人能不能在家庭、在友谊中找到幸福？我们的法律是否有利于我们的幸福？此刻当把这不可或缺而含义暧昧的字，加以更明白的界说。
何谓幸福？方登纳[145]在《幸福论》（TraitéduBonheur）那册小书中所假设的定义是：“幸福是人们希望永久不变的一种境界。”
当然，如果我们肉体与精神所处的一种境界，能使我们想“我愿一切都如此永存下去”
，或如浮士德对“瞬间”
所说的“哦！
留着吧，你，你是如此美妙”
，那么，我们无疑地是幸福了。
但若所谓“境界”
，是指在一时间内占据一个人意识的全部现象。
那么，这些现象之持久不变的存续时间，是不可思议的。
且亦无法感知它是连续的时间。
什么是不变化的时间呢？组成那种完满境界的成分，既然多数是脆弱的，又怎么会永存不变呢？如果这完满境界是指人而言，那么他有老死的时候；如指一阕音乐，那么它有静止的时候；如指一部书，那么它有终了的时候。
我们尽可愿望一个境界有“持久不变的存续时间”
，但我们知道，即在我们愿望之时，那种不变，那种稳定，已经是不可能了，且就令“瞬间”
能够加以固定，它所给予我们的幸福，亦将因新事故的发生而归于消灭。
故在组成幸福境界的许多原素中，应当分辨出有些原素尽可变化而毫不妨害幸福，反之，有些原素则为保障幸福的存续所必不可少的。
在托尔斯泰的一部小说[146]中才订了婚的莱维纳，走在路上觉得一切都美妙无比，天更美，鸟唱得更好；老门房瞩视他时，目光中特别含有温情。
但这一天的莱维纳，在别一个城市里，亦会感到同样的幸福，所见的人与物尽管不同，他却一样会觉得“美妙无比”
。
他随身带有一种灵光，使一切都变得美妙；而这灵光亦即是他的幸福的本体。
构成幸福的，既非事故与娱乐，亦非赏心悦目的奇观，而是把心中自有的美点传达给外界事故的一种精神状态。
我们祈求永续不变的，亦是此种精神状态，而非纷繁的世事。
这精神状态真是“内在”
的么？除了外界一切事物能因了它而有奇迹般的改观以外，还有别的标识，足使我们辨别出此种精神状态么？我们的思想中若除了感觉与回忆，便只剩下一片静寂的、不可言状的空虚。
神秘的、入定的幻影，即使它只是一片热烘烘的境界，亦只是幻影而已。
哪里有纯粹的入定，纯粹的幸福呢？有如若干发光的鱼，看到深沉的水，海里的萍藻与怪物，在它们迫近时都发射光亮，却看不到发光的本体，因为本体即在发光鱼自身之内。
同样，幸福的人在凡百事物中观察到他的幸福的光芒，却极难窥到幸福本体。
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