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试令自己在精神上生活在你从前未有痛苦的时间内。
于是，心灵会神游于眼前的痛苦尚未存在，甚至还不解痛苦的世界内，把你的梦一直引向那无愁无虑的天国中去。
惯在悲哀中讨生活的人会呻吟着说：“这一切都是徒然的，你的挽救方策很平庸，毫无效力。
什么也不能使我依恋人生，什么也不能使我忘掉痛苦。”
但你怎么知道？你有没有试过？在否认它的结果之前，至少你得经历一下：有一种“幸福的练习”
（Gymnastiquedubonheur），虽不能积极产生幸福，可能助你达到幸福，能为幸福留出一个位置。
我们可以举出几条规则，学着梵莱梨的说法，是秘诀。
第一个秘诀：对于过去避免作过分深长的沉思。
我不是说沉思是不好的。
一切重要的决定，几乎都得先经过沉思，凡有确切的目标的沉思，是没有危险的。
危险的是，对于受到的损失，遭逢的伤害，听到的流言，总而言之对于一切无可补救的事情，加以反复不已的咀嚼。
英国有一句俗谚说：“永勿为了倒翻的牛乳而哭泣。”
狄斯拉哀利劝人说：“永勿申辩，亦永勿怨叹。”
笛卡尔有言：“我惯于征服我的欲愿，尤甚于宇宙系统，我把一切未曾临到的事，当作对于我是不可能的。”
精神应时加冲刷、**涤、革新。
无遗忘，即无幸福。
我从未见过一个真正的行动者在行动时会觉得不幸。
他怎么会呢？如游戏时的儿童一般，他想不到自己。
而过分地想着自己，便是不健全的。
“为何你要知道你是鱼皮做的抑羊皮做的？为何你把这毫不相干的问题如此重视？你难道不能在你自身之外另有一个利害中心而必集注自己直到令人作呕的地步么？”
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由此产生了第二个秘诀：精神的欢乐在于行动之中。
“如我展读着朋友们的著作，听他们的谈话，我几乎要断言幸福在现代世界中是不可能的了。
但当我和我的园丁谈话时，我立刻发觉上述思想之荒谬。”
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园丁照料着他的西红柿与茄子，他对于自己的行业与田园都是熟悉的，他知道会有美满的收获，他因之自傲。
这便是一种幸福，这是大艺术家的幸福，是一切创造者的幸福。
对于聪慧之士，行动往往是为逃避思想，但这逃避是合理的、健全的。
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