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与西方基督教相异的是，上帝教是一种中西合璧的新式宗教，其源头虽然来自基督教，但同时又吸取了中国本土文化中的不少成分，除儒家孔学外，还有中国民间宗教。
例如，上帝教的天堂、地狱概念便具有亦中亦西的特征，有时又被称作“三十三天”
“十八重地狱”
，均为佛教用语。
天父天兄下凡是上帝教的核心教义，则直接从广西浔州地区所流行的降僮巫术演变而来。
然而，上帝教毕竟是一神教。
在洪秀全看来，若想在中国社会确立独尊上帝的局面，就不得不设法消除多神崇拜、偶像崇拜在民间的影响，尽管上帝教与基督教中的“上帝”
并不是同一个概念。
[2]早在《原道觉世训》一文中，洪秀全便严厉抨击佛、道两教，逐一批驳了佛教的阎罗注生死说和道教的神仙方术。
不过，洪秀全并没有就佛、道教义做进一步的批驳。
他之所以抨击中国本土宗教，主要是从反对偶像崇拜的角度出发的。
洪秀全强调指出，上帝在六日内造成天地山海人物，无所不知，无所不能，无所不在，世人只有敬拜上帝，才能升入天堂享永福；反之，邪神偶像都是用木石泥团纸画做成的蠢物，有口不能言，有鼻不能闻，有耳不能听，有手不能持，有足不能行，世人倘若跪拜这些偶像便是惹鬼，将会被鬼缠捉，罚落十八层地狱受永苦。
该文首次提出了“老蛇”
“阎罗妖”
“东海龙妖”
概念，说“阎罗妖乃是老蛇，妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂”
，“东海龙妖即是阎罗妖变身”
，而邪神偶像都是它们的“妖徒鬼卒”
；正告“皇上帝乃是真神也，尔世人跪拜各偶像正是惹鬼”
。
[3]于是，蛇、阎罗妖、东海龙妖三位一体，被列为上帝教中的魔鬼头子，即上帝的冤家对头。
蛇是《圣经》中原有的魔鬼概念，而阎罗王、东海龙王均是民间妇孺皆知的佛教神灵。
洪秀全将后者列为妖魔头，突出体现了其排斥一切异教神灵的强硬立场。
鉴于佛教神灵在民间的影响最为深远，除了将阎罗王、东海龙王列为妖魔头外，洪秀全等人还将菩萨作为邪神偶像的代名词，并称为“菩萨偶像”
。
《原道觉世训》有云：“尔凡人却另立各偶像，另求保佑有得食有得穿，曰：‘我菩萨灵。
’”
由杨秀清、萧朝贵联名颁布的一道檄文亦云：“魔鬼者何？就是尔等所拜祭各菩萨偶像也。
各菩萨偶像者何？就是蛇魔红眼睛阎罗妖之妖徒鬼卒也。”
[4]
正是由一神教或一帝教的性质所决定，上帝教独尊上帝，极力排斥偶像崇拜，并将这一信条列为十款天条的首要内容。
十款天条既是上帝教的宗教戒律，同时又是太平天国的最高法律，系参照《旧约》中的摩西十诫而订立。
摩西十诫前两条的内容依次为“除耶和华外，不可信奉别的神”
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