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人们的这种求知热，无疑使弗罗本、阿尔杜斯、爱提恩尼以及其他新印刷公司发了财，他们靠着古滕堡[2]的发明大捞油水。
（而此项发明却使古滕堡公司破产）不过，文艺复兴时期的作品并没有在当时的世界——艺术家们生活的十五、十六世纪——产生巨大的效果。
贡献出新思想的杰出人物，也只是为数不多的几个手握鹅毛笔的英雄，他们像那些开巨炮的朋友一样，并没能亲眼看到自己取得多大成功，也无法知道自己的作品对社会造成了多大的毁坏。
但是，他们毕竟是铲除了进步道路上的种种障碍。
我们应当感谢他们，是他们干净彻底地清扫了堆积如山的精神垃圾，没有他们，这些垃圾还会在我们的思想领域里碍手碍脚。
不过，严格地讲，文艺复兴起先并不是一次“复古”
的运动。
它鄙视刚刚消失的过去，称上一代人的著作为“野蛮”
之作（或“哥特式的野蛮”
之作，因为哥特人曾一度和匈奴人一样声名狼藉）。
文艺复兴的主要志趣在艺术品上，因为艺术品里蕴藏着一种叫“古典精神”
的物质。
如果非要说文艺复兴为人的良知自由，为宽容事业或为建立一个更美好的世界，起到推动和振兴作用的话，那也不是这场运动的领袖们最初的本意。
早在此之前，便有人提出质疑，罗马主教有什么权力强行规定波希米亚农民和英格兰自由民必须用哪国语言祈祷，应该用什么精神来解读耶稣的教诲，应该为自己的放纵行为付出什么样的代价，又应该读些什么书以及怎样教育子女。
他们公开对抗这个超级王国的强权，却被它打得粉身碎骨。
即使他们以民族事业的名义而战，还是难逃失败的命运。
伟大的约翰·胡斯[3]余火未息的骨灰被耻辱地掷入莱茵河，这显然是对全世界的警告：教皇的统治仍然是至高无上的。
威克利夫[4]的尸体也被官方行刑人焚烧了，似乎是在昭告莱切斯特郡卑微的下层农民，枢密院和罗马教皇还能把手伸到坟墓里。
显然，正面攻破是不可能的了。
“传统”
这座坚固的堡垒，是在一千五百多年的漫长岁月里，用巨大的权威逐渐精心地建立起来的，单靠外力是无法攻破的。
在这神圣的高墙壁垒之中，也不乏许多丑闻。
三个教皇之间争战不休，谁都说自己是合法的，是圣徒彼得的唯一继承人；罗马和阿维尼翁[5]教廷腐败至极，制定的法律，只要肯花钱，就可以购买而随意践踏；修道士的生活完全糜烂堕落；还有一群贪财谋利之人，利用人们对炼狱与日俱增的恐怖心理，从死去孩子的可怜的父母那里敲诈大笔钱财，因为没有父母愿意自己的孩子遭受炼狱之苦。
所有这一切，尽管大家都心知肚明，但却又丝毫无碍于教会的存在和安全。
但是，也有一些人对基督教事务毫无兴趣，对教皇和主教也没有什么不满，然而，他们无意间胡乱地开了几炮，却最终导致这座陈旧的大厦轰然倒塌了。
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