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耿定向在当时受这个风气的影响建立了“天台书院”
，也讲学。
张居正在万历八年（公元1580年）一次性把全国的私学扫除，他这是搞舆论大一统。
因为讲学的地方很容易误导老百姓的思想，让改革增加难度。
鄂东的麻城因为天台书院成了湖北讲学的一个重要地方，耿定向在福建当官，而麻城就有福建人李贽开坛讲课的龙潭书院。
李贽一辈子就是个举人，没考中进士，在礼部工作，一天到晚跟人搞不好关系，所有人都觉得这个人不太好打交道，喜欢认死理。
他是做学问的人，但上面故意折磨他，让他担任礼部司务，负责勾销、收发公文。
张居正当礼部尚书时就认识这个“疯子”
，当首辅后，他认为这个“疯子”
人品还不错，心地是坦率的，民意测验没有他，不是说明他有多坏，而是他不善于“拉选票”
，张居正决定用用他。
于是委任他当姚安知府，相当于今天的云南大理白族自治州州长。
当时很多人捏了把汗，说他不具备这个能力，怎么能当地方长官。
张居正说让他试试。
李贽到任后，接触到实际问题，果然就烦了。
据说，他后来在衙门里留下了个负责管理官印的人处理公文，自己却跑到鸡足山庙里参禅去了。
按照张居正的“考成法”
，李贽是要被撤官的，张居正虽然没有说，但李贽却自己提出辞官。
耿定向深知张居正的态度，要保护李贽，就建议李贽到红安讲学。
所以大家只知道李贽到红安，却不知道他是在什么样的情况下去的。
李贽是张居正在官场树立的另外一个形象。
他后来并没有在官场上发展，因为按照张居正严厉的做事风格，如果给他定个渎职罪会让他下不来台。
万历十二年（公元1584年），此时张居正已去世两年，没有了张居正这个后台，耿定向跟李贽翻脸了。
但他的二弟耿定理跟李贽关系非常好，两人的学问相通，由于此时张居正正在被清算，耿定向作为朝廷的大官，认为自己不清算李贽一把，就脱不了干系，于是就把李贽赶走了。
俗话说“请神容易送神难”
，文人也不能太得罪，他手上有一支笔，到今天李贽留下来的著作中多篇文章都是在骂耿定向。
大学教授们在研究时说耿定向很官僚，有很多问题，其依据就是因为李贽骂了他。
李贽离开已经单独建县的红安，到了麻城。
他初到麻城没有地方住，最终在离麻城县城三十里地的芝佛庵找了个安身之地。
李贽在麻城讲学，在鄂东、湖北乃至全国的影响都非常大。
因为李贽是一个指标性的人物，是十六世纪继王阳明之后中国文化界的思想领袖，而这个思想领袖就住在麻城。
当时的“公安三袁”
是大文豪，他们分别到麻城来看他，并拜他为师。
类似的很多全国这种指标性的人物都纷纷到麻城来看他。
这样一来，以鄂东麻城为中心的理学、心学的研究被推上了一个高峰。
如果说在唐宋时期，鄂东人文精神的培养主要在文学方面，那么明清时自从李贽来了之后，这里的整个人文精神便开始侧重在哲学上了。
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